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de 9am a 8pm
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Col. El Mezquital, Apodaca, N. L.

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LA CASA DEL DR. MARGIL A.C. ES UN ESPACIO CIVIL, CULTURAL Y ZAPATISTA, POR LO QUE ESTÁN PROHIBIDAS LAS ARMAS, LAS DROGAS Y EL ALCOHOL.

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Alto al hostigamiento paramilitar en Comunidades Zapatistas

Alto a la represion contra las Comunidades Zapatistas

Comunidad Mixteca

Por medio de este documento ustedes podrán informarse acerca de la conferencia que hubo el 12 de Marzo del presente año con respecto a la comunidad indígena de Mixtecos, que visitaron la Facultad de Filosofía Y Letras, de la U.A.N.L., que estuvo coordinado por la Profesora Leticia del Colegio de Sociología a la cual le agradecemos de una u otra manera porque sirvió como experiencia para entender un poco más acerca de la migración.
A este congreso asistimos compañeras del 5° Semestre de Sociología, que por cierto solo fue la mitad. La única critica que tengo para esta conferencia, es la falta de Organización que hubo por parte del personal docente ya que no se les comunico a la mayoría del colegio de Sociología, solo se comunico a unos cuantos y creó que este tipo de eventos son de Gran Interés para la mayoría, por lo cual se nos debería de informar con anticipación.
Aquí les dejo una parte de lo que trato la Conferencia, hay que mencionar que se dividió a la Comunidad Mixteca en dos grupos uno de mujeres y otro de hombres, en el de mujeres estuvimos mi compañera Irasema y su servidora Carolina y en el de hombres estuvo mi compañera Carmen, a ambas les pido de la manera más atenta que suban los documentos que ambas tienen, y de esta manera difundir la información que se obtuvo en esta Conferencia y que nos será de gran ayuda a tod@s.
Atentamente:
Carolina_Molina@live.com.mx














12 de Marzo de 2008

I.- Comunidad Mixteca (Mujeres)
La idea es hablar de los derechos humanos.
Ley de N.L. de derechos para los indígenas
Las mujeres mixtecas se interesan en sacar la producción para alimentar a sus hijos.
Problema económico:
Venden en diferentes colonias, al igual que en el centro (Morelos) la mayoría de los mixtecos son vendedores ambulantes, los policías les piden que paguen 600 ó 500 pesos por estar en determinado lugar, y como no cuentan con el dinero, se van de ahí.
Los de municipio (son los que cobran el piso) checan que tengan permiso para vender, según solo se da el permiso por temporadas. No los ayudan para obtener el permiso, ellos dicen que deberían de darles permiso para vender, ya que incluso no los dejan ir caminando por las colonias, debido a que la policía los corre ya que “según” necesitan permiso para andar por las colonias, la información se las dan a medias, solo les dicen que vayan a palacio municipal, y cuando van se les niega el permiso, por lo tanto venden en las calles.
Cuando tocan a las casas ofrecen lo que producen como son pulseras, bolsas tejidas con hilo al igual que tortilleros, todo el material es traído de Oaxaca, ya que aquí no se consiguen fácilmente.
No tienen con quien dejar a sus hijos que están en edad escolar.
Batallan para hacer la tarea, en el centro comunitario (centro intercultural) ubicado en Villa Juárez, ahí es donde viven, “algunos niños hacen sus tarea”.
Hablan el mixteco, si han sufrido diferencia por parte de las personas por hablar un dialecto, solo se les quedan viendo no les dicen nada, sus hijos lo entienden pero no lo hablan, ya que en la escuela los compañeros les hacen burla por lo tanto han dejado el dialecto mixteco a un lado.
Cuando salen a vender, se va cada quien por su lado, esto lo hacen por familias.
¿Que les gustaría proponer al gobierno? Se les pregunta a las mujeres Indígenas ellas responden que nos dejen andar con libertad, que nos dejen vender, además comentan respecto al tamaño de sus viviendas las cuales son muy pequeñas.
Los hombres van a trabajar, a la obra, los contratan por temporadas,
Los jóvenes unos estudian, otros trabajan (por su cuenta o vendiendo).
La mayoría de las personas tejen, y son del pueblo San Andrés que se ubica en Oaxaca.
“Que nos ayuden con la vivienda” comenta una de las mujeres.
Algunas vecen les dicen que los van a apoyar, pero nunca lo hacen, a una de las mujeres nos comento que desde pequeña la trajeron sus padres a monterrey, después se caso y ya no regresaron a su ciudad, ya que en Oaxaca no hay trabajo no hay nada, y aquí aunque es poco esta mejor para los niños (comida, estudio).
No reciben apoyo de gobierno, en Oaxaca solo algunos recibían apoyo por parte del gobierno (becas para los niños)
Cuando se enferman van a un centro de salud en la Esperanza donde hay que sacar una ficha e ir un día antes, ya que si vas el mismo día no te reciben, hay algunas medicinas que si las dan, otras las compran, no hay, seguridad en la colonia, los niños se quedan solos.
Problemas de falta de seguridad son que se juntan pandilleros, sienten miedo por que se pelean ahí, necesitan un tope ya que los carros pasan muy recio, y pueden a atropellar a los niños, no hay parques, en esta comunidad solo habitan mixtecos, no conviven con otras etnias, se juntaron una vez con los mazahuas, ellos también tienen los mismos problemas que ellos, si les gustaría que sus hijos siguieran hablando el mixteco pero les da vergüenza por que se burlan ya que les dicen que es “indio”, etc.
En San Andrés, fiestas a este patrón, no salen todos, aquí siguen celebrando esta costumbre.
No hacen otra cosa más que vender su mercancía, a veces si les deja ganancia,
Cuando hace calor o frío tienen que salir a vender, solicitan ayuda para que les facilitaran el acceso a diferentes espacios para vender sus productos, lunes, martes y miércoles están en su comunidad. Descansan solo dos días a la semana.
Quiere que su hija siga estudiando (esta en la secundaria) pero dice su hija que lo pensara. Su hija no sabe tejer, porque no tiene tiempo ya que hace tareas.
Desconocen de instituciones que los ayuden.
Anteriormente vivían, en el río y de ahí los sacaron, y los llevaron a (villa Juárez),
La mayoría de la comunidad son familiares, no siembran nada,
Cuando los quitan los de piso les quitan la mercancía, no se los llevan. Algunos les quitan la mercancía de manera violenta, otras de manera civilizada.
Sus esposos les ayudan a tejer, pero ellos no venden ya que tienen su trabajo.
Algunos tocan música banda, y cobran 500 ó 600 la hora por tocar, un instrumento de nombre saxo.
Se hará una Ley para los indígenas que vienen de otras ciudades.
Van estudiantes que les preguntan que necesidades tenían y que los van a ayudar pero nunca regresan.
Sufrieron un abusado de confianza ya que en una ocasión un estudiante se llevo unas bolsas que según les ayudaría a venderlas, pero nunca regreso y hasta la fecha no saben de él.
Los partidos políticos les prometen muchas cosas como becas para los niños y ayudarlos con los útiles escolares etc. Pero nunca regresan, Nuestro presidente Felipe Calderón los fue a visitar diciéndoles que los apoyaría y no les ha llegado la ayuda que prometió.
Transporte urbano si hay, servicios públicos si hay en su colonia, paga cuotas escolares de sus hijos, (primaria, secundaria) pagan 50 pesos para un examen.
Desarrollo social hicieron centros comunitarios en lugares donde hay pobreza, la mitad la pago el gobierno y la otra CDI se supone que todo eso era para su comunidad, sin embargo no fue así.
Muchos creen que la idea de los indígenas mixtecos era ir a los Estados Unidos y como no pudieron se quedaron aquí, sin embargo esto es totalmente falso. La idea era establecerse aquí.


II.- Comunidad Mixteca (resumen de ambas partes)
*Se hablo acerca de las problemáticas que tenían por vende, de la cuestión de los hijos que unos no la pudieron aprender y otros ya no quieren hablarla, necesidades de vivienda, no se enteran de los apoyos de gobierno, y se tienen que esperar todo un año, los niños tienen dificultades para hacer la tarea ya que no cuentan con asesoría académica, en el municipio de San Nicolás no las dejan entrar a las colonias a vender.
*cuestiones de comercio, de identidad, de lenguaje,
*contexto de los indígenas en nuevo león y de aportar ideas para la nueva ley que saldrá en nuevo león, defender los derechos, también se sugiere que haya un traductor, reprimen sus propias culturas y tradiciones, ya que hasta los mismos maestros se burlan.
*La falta de legislación aplicable en Nuevo León, se han levantado censos indígenas en los cuales se dice que hay diferentes grupos indígenas en el
país que no están siendo atendidos en el estado.
*El poder judicial es el encargado de aplicar justicia y no cuenta con traductores (dialectos), cuando cae un indígena en un proceso no hay un traductor que maneje su dialecto en cambio si es una persona que habla inglés si cuenta con traductores que manejen ese idioma.
*El aspecto legal es muy complejo.
*A la reforma hay que hacer ciertas modificaciones, tomando en cuenta las opiniones de los indígenas.
*Se ha estado trabajando con diferentes instituciones y no se les consulta, nadie va a su comunidad para ver sus necesidades, el estado inventa, están hartos de promesas, quieren que se les tome en cuenta.
Organización: Corporación de justicia étnica, Tienen sus propias asociaciones (mixteca, mazahua,)
*siempre se levanta un directorio,
*El pago de los traductores de dialectos es de 200 y los traductores de inglés o francés cerca de 1500.
*Que propuestas se pueden hacer y buscar asesores legales (propuesta de la maestra Lety)
*Cualquier ley (abarca a todos), no hay que tratar de subjetivizar tanto, como ley tiene que proteger a todos no excluir.
*La constitución dice que se hará modificación siempre y cuando se respete la identidad nacional. No hay que hacer leyes con fines de discriminación sino de apoyar su historia y reconocerlos.
-se propone que haya más eventos de este tipo.
-No es lo mismo la comunidad mixteca de Oaxaca que la comunidad mixteca que vive actualmente en Monterrey, este contexto el movimiento migratorio, este tipo de cuestiones cambia y genera nuevos tipos de costumbres.
-Lo que se quiere es plantear una organización.
-es importante que en la universidad publicas se empiece a generar este tipo de iniciativa, ya que es una obligación moral, y es un ejercicio profesional ya que nos sirve como crecimiento personal a ambas partes. La invitación a una serie de grupos que puedan rescatar a estas instancias aisladas.
-se compromete para hacer los tramites indicados para que los alumnos se vayan involucrando (Maestro de Lingüística)
-Invitación a talleres por parte de la coordinadora del colegio de sociología
-se invita a tomar capacitaciones para después se pueda a aplicar.

Aplicación de la Historia en Sociología

Según el diccionario la historia es el desarrollo de la vida de la humanidad. La historia forma una parte esencial en la sociología, ya que es empleada como un método de análisis explicativo, el cual nos servirá, para encontrar así una posible solución a un hecho social. Ambas se complementan, y sin una no podría llevarse a cabo la otra.

Se necesita de la historia para conocer los antecedentes de un fenómeno social, y de esta forma apreciaremos como a ido evolucionando, a través del tiempo y si realmente a habido un cambio, y si lo a habido que tipo de magnitud a sido, siendo así una manera de conocer más a fondo sobre dicho tema de interés.

La sociología aplica la historia viéndola desde otro punto de vista, ayudando a que el investigador, en este caso al sociólogo, comprenda más a profundidad el hecho social; a que nos referimos con esto, a que un tema que causa polémica en la actualidad, ya había hecho lo mismo (causar polémica), tiempo atrás, solo que no había tantas hipótesis o estudios sobre él, un ejemplo podría ser el suicidio, que actualmente esta afectando a nuestra sociedad, sin embargo este tema ya había causado furor en la sociedad francesa, por los años de 1800 y fue Durkheim quien hizo un estudio sociológico, muy detallado, en el cual a base de estadísticas podemos apreciar cuantas muertes había en esa época y de esta manera observaremos como a transcendido el suicidio, las cifras pueden variar, de una región a otra, ya que no es lo mismo hablar de zona rural a la urbana, ya que la población disminuye en una y aumenta en otra.

Con este claro ejemplo, podemos apreciar como ha ido evolucionando el suicidio, ya sea para bien o para mal de la sociedad, y todo gracias a la historia, ya que se puede recurrir a los estudios de tiempo atrás y ver como era la reacción de la sociedad, respecto al suicidio, cuales eran los principales causas que motivaban a las personas a cometer el acto en esa época y cuales son las causas de ahora, tal vez algunas concuerden aún, otras de plano ya no son la razón del suicidio, todas estas diferencias se aprecian a grandes rasgos; un ejemplo podría ser, que ahora se dan suicidios colectivos vía Internet, ya sea por medio de foros, chats, blog’s etc. cosa que en la época de Durkheim que hablamos cerca de 1800 no se imaginaban que los suicidios se llevarían a cabo de esta forma, con el avance de las tecnologías se puede estar en contacto con personas de todo el mundo, ya que la barrera de tiempo y espacio no existe, esta transición a revolucionado la forma de suicidarse, ya que no solo es colectivo, sino que se pueden estar suicidando varias personas a la misma hora, pero en diferentes países, y todo gracias a la tecnología de ahí que nazcan las famosas “sectas”.

Con este ejemplo de suicidio, se puede apreciar como la historia forma parte de nuestro presente, formo parte de nuestro pasado y formara parte de nuestro futuro. Las estadísticas sobre suicidio tal vez cambien, sin embargo el significado de suicidio, seguirá siendo el mismo, porque se llama suicidio “a todo caso de muerte que es llevado a cabo por la propia victima, que sabia que iba a producir ese resultado”…., así pasen cien años no cambiara esta definición, se modifica la manera en como reacciona la sociedad ante este hecho, algunas causas y consecuencias del suicidio sufren efectos, pero la definición no.

Así es como un sociólogo llega a la conclusión de la importancia que tiene la historia para él, ya que la maneja muy diferente a un historiador, se tiene otra visión, otra manera de pensar, lo que hace que haya más estudios e hipótesis acerca de un mismo hecho social, pero con diferentes marcos teóricos, pero estas diferencias ayudaran a enriquecer y así, llegar a una solución en donde ambas partes estén en común acuerdo.




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Por:Miriam Carolina Molina

Violencia y Narcotráfico en Nuevo León

INTRODUCCIÓN



Al inicio del presente año (2007), lo que más se escuchaba a diario era el número de muertos que había a causa del narcotráfico en el Estado de Nuevo León, todas las conversaciones y los noticieros giraban al número de muertos que habían sido ejecutados hasta ese momento. Día a día los medios de esta entidad, reflejan la guerra que viven los “narcos”, los cuales van enfrentandose y extinguiendose de un cartel a otro con el objetivo de ganar territorios.

Ahora bien, el número de homicidios ocurridos en Nuevo León en el presente año, se deben de vincular al narcotráfico a escala local y después transnacional ya que estos delitos se encuentran relacionados con conflictos más que personales, comerciales entre personas vinculadas con bandas o carteles de las drogas de todo el país.

La situación en México es crítica, las complicidades y el descuido gubernamental han inducido al fortalecimiento de las organizaciones criminales. Las condiciones económicas y sociales del país —desigualdad abusiva, pobreza arraigada, informalidad en auge, cultura de violencia e impunidad— posibilitan la instauración de estos grupos organizados con sus reglas de convivencia y código de violencia propios.

El fenómeno de la violencia relacionada con el narcotráfico es un fenómeno complejo desde el cuál se puede analizar tanto desde un punto de vista económico, psicológico o social, analizándolo no solo lo podemos ver desde los elementos que favorecen el consumo de drogas o por la forma en que se expande, la intervención del Estado o las redes en las cuales se estructura este fenómeno, desde mi punto de vista no se puede analizar sino viéndolo desde un macro enfoque en el cuál se pueda relacionar todos los elementos, pero para los fines que conviene este trabajo se analizará desde un enfoque social.
Se enfatiza el punto en como se estructuran las redes sociales del narcotráfico, usando el enfoque funcionalista el cual considera a la sociedad como un organismo vivo explicando ciertos fenómenos sociales que acontecen en ella, en términos de su funcionalidad y de esta manera cumpliendo una función que contribuye a la satisfacción de las necesidades de la sociedad, observando este conflicto con los elementos de E. Durkheim, sobre solidaridad social, el orden y de la estabilidad, viendo que todo conflicto sea visto como una patología social, por medio de centrarse en los aspectos normativos e integrativos del fenómeno.



I LUCHA POR TERRITORIOS



Los investigadores han señalado que el control del territorio ya sea geográfico o funcional, es una condición necesaria para que los individuos y las organizaciones desarrollen actividades en el tráfico ilegal de drogas. Es por ello que existan luchas por lugares que sean propicios para que se desarrollen este tipo de actividades, tal es el caso actual de Nuevo León, ya que es considerado como el estado de vanguardia en materia económica, fuente de ingresos sustantivos para la Federación y entidad de gran interés para la inversión de capitales nacionales y extranjeros, recordemos que la inversión en el Estado se ha destacado por ser superior a la media nacional; que en los próximos seis años, la aplicación del Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos y Canadá, incrementara las potencialidades de la producción industrial de exportación; de igual forma por ser zona colindante con Tamaulipas principal zona afectada por el narcotráfico en la parte Noreste .

Existen otros factores que ayudan y el de la desigualdad social, la corrupción, la prevención de la criminalidad se halla nula en la cultura de los valores, una población que vive en el stress o en la depresión, pero para entender este tipo de organización como un tipo de cultura el cuál es distinto a los demás y distinto a lo que era en su propio pasado, hay que estudiarla hoy (enfoque sincrónico) en su funcionamiento real y tomando esta cultura como una unidad de partes inseparables(enfoque global).



II FORMACIÓN DE LAS REDES SOCIALES DEL NARCOTRÁFICO

En las redes del negocio del crimen, quienes ocupan posiciones estratégicas en el entramado de conexiones, pueden obtener rápidos beneficios gracias a la combinación de dos factores: la existencia de pocos límites institucionales y el uso de la violencia para resolver conflictos. Los cárteles del narcotráfico brindan cobijo al desamparado, al paria urbano. Los individuos sin arraigo social, encuentran en la seno del crimen organizado un suelo protector, un espacio, una pedagogía de aprendizaje. Al amparo de una estructura clánica horizontal, los sujetos “trabajan para el patrón” y pueden escalar posiciones de acuerdo a sus habilidades.
Los oficios se presentan como “normales”: cosechar amapola o marihuana, vigilar los cultivos, trasladar la droga, comprar insumos o precursores, eliminar enemigos, etcétera. Los oficios ilegales se asumen como una actividad cualquiera, gozan de aceptación social dentro del grupo; el narcotráfico y la violencia son actividades rentables, los beneficios económicos son obvios (artículos suntuarios, poder adquisitivo)
Esa manera de abrigar a los excluidos, constituye una nueva forma de integración social y económica. Aunque la pobreza y la urbanización acelerada en este caso Nuevo León, tengan claras relaciones de causa y consecuencia con la exclusión, el crimen se nutre de todas las clases sociales, ya que tiene vínculos con organizaciones empresariales legales y sobrevive gracias al apoyo institucional de organismos gubernamentales. Estas redes pueden ser vistas con la conexión que hace la solidaridad existente entre ese grupo. Malinowski nos da una explicación de la función de esta solidaridad en su estudio hecho con los trobiandenses, la sociedad en que realizó su trabajo de campo, en esta sociedad existían ciertos deberes o compromisos mutuamente obligantes, respetados y conscientemente percibidos, basado en la satisfacción de necesidades recíprocas.
La reciprocidad era el producto del interés personal , es decir, la gente da y ayuda en ciertas cantidades y a personas específicas, no solo por su generosidad o por cierto “comunismo primitivo” que afirmaba Durkheim, Radclife Brown menciona que esta devolución de favores o cosas viene a significar que la reciprocidad esperada también crea obligaciones mutuas.
Esas obligaciones recíprocas, al ser parte de las costumbres, pueden ser diferenciadas y definidas como un cuerpo de reglas de comportamiento, socialmente impuestas y sancionadas a través de la acción de la comunidad sobre las personas que rompen las reglas, son los códigos escritos para mantener el orden. Dentro de estos grupos se encuentran los asesinatos, los cuales algunos de ellos son por el enfrentamiento de los carteles para ganar territorio y otros son por que los mismos integrantes no cumplieron con esos códigos que estaban establecidos.





III ORGANIZACIÓN


Los cárteles se construyen con base en redes, estructuras de poder local y la complicidad con autoridades, con el tiempo las redes se extienden a los ámbitos regional y nacional. Los focos de violencia ya no son solo relacionados con las ciudades fronterizas.
En México los cárteles han evolucionado en estructuras horizontales. En cierto modo constituyen una superación de la organización criminal basada en el modelo caciquil o de estructura de poder local, a imagen y semejanza del viejo cacique que dominaba la política local, y cuyo poder emanaba de su cercanía con el gobierno federal. La permanencia de estos caciques estaba ligada a su capacidad de negociación sexenal con los presidentes o gobernadores en turno. El modelo horizontal si bien aprovecha la cercanía con las autoridades en turno, tiene mayor movilidad: no dependen exclusivamente de los vaivenes de la política. El artífice de este modelo fue Miguel Ángel Félix Gallardo; se le atribuye algo inédito: la habilidad de haber desconcentrado el negocio del narcotráfico y zonificarlo entre sus diversos socios, esto es: asignar territorios. Se dice que el pacto se celebró en 1989. Hegemonías como las de Félix Gallardo, no existen hoy en día. Esto puede explicar el proceso creciente de enfrentamiento y alianzas de los clanes: Los Arellano Félix, los hermanos Beltrán Leyva, los Carrillo Fuentes, el Chapo Guzmán, el Mayo Zambada, los hermanos Valencia, Osiel Cárdenas Guillén, etcétera.
La identidad cultural es un aspecto importante en la construcción del crimen organizado, y de eso tendrá que dar cuenta la Antropología de la violencia:
Por otra parte esta persistencia del orden social de estos grupos y el funcionamiento de la estructura, depende del mantenimiento de la solidaridad, Radcliffe Brown nos dice que en las sociedades segmentarias la solidaridad de sus miembros depende de su mutua semejanza. Según este enfoque, en todas las sociedades, las formas de agrupamiento social, determinan la conciencia social de sus miembros y las formas de conciencia y se vigorizan a través de su revalidación en rituales simbólicos y de igual forma la coacción ejercida contra aquellos que no las sigan, en nuestra sociedad este hecho se marca por las leyes jurídicas, pero en el narcotráfico se paga con la muerte.


IV ESTADO Y EL NARCOTRÁFICO

El campo de tráfico de drogas en México nació subordinado al campo político y esa relación se reforzó con el surgimiento de la estructura de poder.La relación histórica de ese campo con el poder político hegemónico y las instituciones de seguridad y justicia emanadas de éste, se h a modificado de manera acelerada en los últimos 15 años, en el sentido de una mayor autonomía relativa de los traficantes respecto de una estructura de poder que pasó de ser monopolizada por el partido de estado a una situación de pérdida paulatina de su hegemonía para convertirse sólo en partido dominante, partido que ha sido desplazado de esa posición de poder.

El 2 de julio del 2000, el partido de Estado creado en 1929 perdió por primera vez desde su fundación la presidencia de la República y la mayoría aboluta en el Congreso. El nuevo escenario político crea las condiciones de posibilidad para transformar cualitativamente las relaciones de poder anteriores, donde la simbiosis entre la legalidad y la ilegalidad hubiera adquirido carta de naturalización. De esta manera no es casualidad que uno de los principales planteamientos del nuevo gobernante, surgido de la oposición, sea precisamente modificar las instituciones de seguridad y justicia. En ese esquema, las instituciones de seguridad y justicia han jugado un papel de mediaciones estructurales al servicio del ejecutivo. Cuando no se ha tenido la experiencia de la
alternancia en el poder, y con la historia de corrupción de los aparatos de seguridad, más que el de las instituciones de justicia, surgen dudas acerca de la institucionalidad de aparatos que han estado acostumbrados a la fidelidad a quien les asegure impunidad. De ahí que surge la necesidad desestructurarlos, desmovilizarlos, reorganizarlos de otra manera para asegurar su participación, supervisada por el Congreso, en la gobernabilidad


La relación de fuerzas entre el Estado y los que se hallan al margen de la ley en la transacción corruptora difiere, de un país a otro. En Brasil, se favorece a los traficantes corruptores de los representantes de un Estado poco poderoso, mientras que en México o en china, llevan más bien la ventaja los representates corruptos de Esados netamente más peligrosos para los delincuentes. En ambos casos, el que domina en la relación de fuerzas es el que impone el precio de la neutralización de la ley. Se observa entonces cómo el movimiento de criminalización de la actividad de los representantes del Estado sigue dos trayectorias opuestas: en el Brasil, los traficantes están en condiciones de apoyarse sobre su poder financiero y su audiencia social para apoderarse legalmente de cargos dentro del Estado, por el contrario en México son más bien los funcionarios o los representantes elegidos quienes abusan de su autoridad legar para poner bajo tutela las actividades criminales, con el fin de compartir los beneficios con los malhechores o para intervenir en ella directamente y con menos riesgos, bajo la cobertura de su función

Por lo demás, nada tiene de sorprendente el fenómeno, ya que en última instancia es la autoridad misma del Estado lo que los corruptos negocian y comercializan en la transacción corruptora, y esta autoridad es incontestablemente más temible en China o en México... Nada tiene tampoco de asombroso el que las instituciones más expuestas a la corrupción sean, en todas las situaciones estudiadas, las administraciones en quienes recae en principio la misión de hacer respetar la ley y que disponen de los medios para hacerlo: la policía, la justicia y eventualmente el ejército.


CONCLUSIÓN


El narcotráfico opera como delincuencia organizada, sus leyes no escritas se ejecutan bajo la gramática del crimen: el acto violento focalizado, pero también indiscriminado. El crimen como acto de violencia vulnera a los ciudadanos y también al Estado; La “violencia, cuando no se halla en posesión del derecho a la sazón existente, representa para éste una amenaza, no a causa de los fines que la violencia persigue, sino por su simple existencia fuera del derecho” .
El riesgo del narcotráfico para un país como México, no es la abstracta constitución de un “narcoestado”, de la que hablan los medios de comunicación, sino algo más contundente: la erosión de las instituciones, la fragmentación e ingobernabilidad del sistema democrático. El peligro es la construcción de un poder dual, paralelo, que le arrebate al Estado el control sobre la sociedad, la política y la economía de la Nación. Durkheim postuló que la anomia es el mal que sufre una sociedad a causa de la ausencia de reglas morales y jurídicas, ausencia que se debe al desequilibrio económico o al debilitamiento de sus instituciones, y que implica un bajo grado de integración., analizó la relación del individuo con las normas y valores de la sociedad en la que vive, y su aceptación e interiorización. Para Durkheim, la anomia es mayor cuando los vínculos que unen a los individuos con los grupos sociales o colectividades no son fuertes ni constantes.
Droga y crimen no son procesos históricos simultáneos: constituyen una relación construida socialmente por la ilegalidad. El narcotráfico es una transgresión al contrato social.
A través de los medios de comunicación el narcotráfico ha penetrado el imaginario colectivo, criminalizando el tejido social.
La estructura social se define, como la configuración de la organización interna de cualquier grupo social. La estructura social es el organigrama que explica la relación entre las partes que hacen posible la vida colectiva o en sociedad. Se presupone que la vida en sociedad tiene unos fines (objetivos, metas, propósitos) y que las distintas partes que componen esa sociedad deben contribuir a los propósitos o fines de esa sociedad, pero lamentablemente esta estructura favorece un modelo que fomenta la criminalidad, la corrupción y el comercio de drogas adulteradas, y a últimas fechas la ola de asesinatos relacionados con este. Lamentablemente el camino parece indicar que vamos hacia una cultura de la violencia, la cual pasa a formar parte de nuestro panorama y que la línea divisioria de legalidad e ilegalidad sea cada vez mas estrecha.






































Bibliografía:


E. Durkheim. Las reglas del método sociológico. Ed. Quinto sol. 4ª. Ed. México.

Bronislaw Malinowski, Crimen y costumbre en la sociedad salvaje. Barcelona, Ariel, 1969.
A.R. Radcliffe Brown. El método de la antropología social. Ed. Anagrama

Narcotráfico : dimensiones económicas y sociales. Portal de la UNESCO . http://portal.unesco.org/shs/es/ev.php-URL_ID=3806&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html

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Por: Ma. del Carmen Pineda Serrano

Fotolog: uso del medio hacia una critica libre en red, la nueva vía de difusión y organización de la resistencia estudiantil

El presente trabajo pretende abordar la incidencia, forma y propósito de la resistencia estudiantil en terrenos de las nuevas tecnologías de la información, específicamente desde la plataforma Fotolog medio utilizado enormemente por jóvenes, principalmente de Chile, Argentina, Brasil y México; la pregunta que se plantea y a la que me interesa responder es ¿Qué tanta influencia tiene la era de la información (difusión, alcance, rapidez) en la organización de movimientos sociales? específicamente por medio de FOTOLOG


El medio en sí satisface usos personales para albergar fotos comunes y personales, así como familiares, un tanto normal y cotidiano, impuesto, que crea en gran medida identidades , patrones de belleza y popularidad, pero la nueva resistencia ha ocupado estos espacios para darle nuevo uso, utilizándola como plataforma crítica para abordar la inconformidad, desigualdades e injusticias sociales, su organización y formas de acción, la comunicación libre y fácilmente digerible que los usuarios utilizan frecuentemente como vía de difusión, diálogo y debate, así como apoyo a colectividades marcadas por la sed de igualdad y cooperación hacia la causa en común que se tiene como meta. Cada imagen y texto plasmados representan en ocasiones alguna remembranza histórica, con su fundamento e impacto, repercusiones, valor sentimental y social en la actualidad retomando realmente el valor de la lucha y resistencia hacia la injusticia y el poder ejercido deliberadamente contraponiendo los derechos elementales del ciudadano, violando el mínimo respeto hacia la naturaleza, cultura y tradiciones del pueblo, inculcando valores de consumo, guerra, racismo y discriminación hacia nosotros mismos ,utilizándonos como títeres de un sistema que corrompe los valores más sinceros y honestos de nuestra especie, respeto, derechos a una vida digna,alimetación,servicios de salud,educación,vivienda,cuiadado del ambiente, protección ala dignidad humana, a la dignidad animal y de la naturaleza.
Por otro lado es la vía que permite la organización de manera rápida y efectiva de acciones de resistencia civil y difusión crítica, es en donde se germina una idea que se llevara a cabo en terrenos urbanos, calles, espacios públicos por parte de esta juventud politizada.

El alcance de este medio ha encontrado nuevos dueños , nueva finalidad, se establece como vía para la difusión de contenidos críticos, fomentando la apertura hacia pensamientos de cambio, de libertad, complementada con elementos visuales de peso, representativo de los muchos textos llenos de aires de compromiso social, de entera disposición hacia lo colectivo, organización y metas para llevarse a cabo en el plano civil: marchas, manifestaciones, platicas, foros y debates, movimiento social de apertura y miembros activos jóvenes, trabajando para un bien común.

Esta nueva plataforma es la nueva resistencia, es la pauta para la organización de las nuevas generaciones para establecer puntos de encuentro para un fin: la concientizacion política que en cada área geográfica se desarrolla, pero no solo eso, sino también alcanzar y sobrepasar fronteras para encontrar así un punto en común en donde, esta concientizacion incluya hacer notar la participación estudiantil, la juventud preocupada por la creación de una nueva sociedad, quitar las vendas pesadas de los ojos del sistema imperante que solo hace mas notorias las desigualdades siendo que somos lo mismo.

Nos encontramos con espacios orientados a la proyección globalizada humanista, derechos humanos, feminismo, medio ambiente, movimientos gay, movimientos veganistas, movimientos políticos, indígenas, de la nueva cultura consciente del mundo en contra del sistema excluyente de la actualidad.


Objetivo

En el presente ensayo me propongo el uso de las nuevas tecnologías de la información (Fotolog) como herramienta en la efectividad del contra uso de las mismas para la organización de jóvenes de la resistencia en las calles.

De esta manera se pretende definir en los capítulos siguientes de principio el terreno en donde estamos parados, un terreno globalizado, no cerrarse a la idea de que este nuevo sistema globalizado creado por elites es solo tomado por sistemas de poder y economías monopolizadoras en creciente y salvaje ascenso sino que es también el campo de apoderamiento de los jóvenes, definir cuales son las tecnologías que encierran este nuevo panorama globalizado , la transformación actual de esta sociedad que vive virtual, que transforma su vida, sus hábitos y sus relaciones sociales , de trabajo etc. en planos cibernéticos en donde es mas efímera la relación con nuevas amistades adquiridas pero se afianzan otras o por otro lado existe ya la posibilidad de mantener relaciones de pareja por esta vía siendo menos formales y responsables que en gran medida favorecen a las personas cada vez mas ocupadas en sus ámbitos profesionales, o simplemente usarlo(el medio) para el consumo en línea para adquirir productos y conocimientos, para compartir y producir información , para hablar con familiares y amigos en línea por mas lejos que se encuentren específicamente haré mención de la Web fotolog definiendo su sus principales usos , su popularidad, trascendencia y áreas geográficas en donde su uso es mayor, para después pasar al particular de un grupo que resiste, que esta en lucha, que informa y se informa no solo consume y es pasivo, sino que aporta , se organiza por este medio y sale a las calles a dar muestra de su efectividad, que hay aun fuerzas que demuestran que existe aun un poco de conciencia, influenciadas en gran medida como al final veremos, de la nueva conciencia politizada que aborda a las mentes jóvenes recordando la lucha de sus mártires, abogando por la eliminación de la represión.
En este sentido abordo el tema tomando como análisis 5 páginas fotolog de las cerca de 50 que existen con la temática de la resistencia, de la colectividad, en donde se tomará en cuenta como se difunde la información (marchas, eventos, reuniones) de que países existe mayor incidencia en el acceso a estos sitios y con este fin y como culmina ese trabajo crítico en las calles, así como también la conciencia colectiva y unión haciendo la comparación de principio con un ejemplo del uso común y cotidiano del fotolog para después pasar alas paginas de estos jóvenes , la nueva temática que abordan en contra de la original finalidad de la plataforma, haciendo la búsqueda de los mismos en un dominio muy popular con número de usuarios en millones, el alcance : ilimitado.


Globalización

Iniciando este trabajo es pertinente hacer mención de la importancia que tiene el mismo y por lo tanto es necesario considerar el terreno en donde se desarrolla, que es en donde estamos ubicados, esta nueva era de la que somos parte, pobres y ricos, católicos, niños, jóvenes, ancianos, razas, compartamos o no la filosofía globalizada pertenecemos al contexto.
Para ubicar el concepto globalización es necesario mencionar los orígenes de este, algunos mencionan el inicio de este periodo en el siglo XVI con la formación de las sociedades coloniales y con la invención del mercado mundial.
Globalización es un término que concentra sus operaciones en ámbitos económicos, culturales, ambientales, políticos, informativos, laborales, derechos humanos.
Globalización es un proceso que hace uniforme las diferentes visiones del planeta manejadas por la nueva red-comunicación rápida y eficiente que une culturas y agiliza mercados y transacciones, promueve el cambio en las relaciones sociales que están al alcance de un acceso ilimitado de culturas y de maneras de ver y vivir la vida, por otro lado es un conjunto de control de mercados y empresas que lastiman las condiciones ambientales, hacen mas evidente las divisiones de clase , empobreciendo más al pobre, enriqueciendo mas al rico al promulgando ese libre mercado, ese libre flujo que no respeta lo diferente, la cultura popular, la tradición, la comunidad, la comunión.
Globalización es una formación del mundo moderno, nos encontramos en un proceso de interdependencia, las metrópolis y las periferias en un encuentro conjunto, inmediato y cercano que ubique las visiones específicas en un todo global acercándonos en la construcción de sociedades glocales en donde las naciones mas recónditas del planeta, y la distancia mas lejana se unen para ser participes de la nueva construcción social que nos abarca.
En términos iluministas la globalización es una universalización que conlleve a corromper la tradición del mundo ilustrado de occidente, dejar de lado la tribu y lo local, lo delimitado, para abrirse el camino a lo abierto, lo panorámico, la comunicación sin límite promoviendo así ala globalización como sinónimo de desarrollo y progreso.
La globalización debe ser entendida como un fenómeno problemático que encontrado en múltiples contextos tiene diferentes direcciones lejos de compartirse por completo, en este sentido la globalización promueve el derribar las barreras de tiempo y espacio, la noción de los mismos, promoviendo la integración de naciones, de culturas, de conceptos pero en este sentido hay que tener en cuenta que al mismo tiempo el acceso al mundo globalizado que nos absorbe cada vez más es segmentario de manera que el acceso a la nueva ruta globalizada en gran medida no está al alcance de la mayoría promoviendo así una sociedad que no pertenece a este mundo de mundos, apartada, marginada marcada principalmente por las diferencias económicas aislándose de toda elite que maneja los sistemas globales. . (Tejada, 2000, p.719-721)



Nuevas Tecnologías de la Información y las Comunicaciones (NTIC)


Para poder comenzar quisiera mencionar qué son las nuevas tecnologías de la información y las comunicaciones (NTIC), estas están conformadas por tres dominios: la telefonía, lo audiovisual y la informática, la primera etapa fue constituida por las elevadas capacidades de calculo por parte de los ingleses para descifrar mensajes de los alemanes y de los estadounidenses fue la concepción de la bomba atómica, lo que hoy representa nuestra experiencia con Internet y con las NTIC constituye la segunda etapa de la revolución tecnológica.



Las nuevas tecnologías de la información y las comunicaciones transforman las maneras de ser de la humanidad en el siglo XXI, esta transformación es dada por el consumo en escala masiva de estas tecnologías este consumo forma una nueva civilización gracias a la red universal y la red numérica, somos parte del surgimiento de una sociedad en donde esta fluidez de información y conocimientos por esta iba serán estratégicos para definir una nueva civilización.

La información es la que permite la actividad productiva y la actividad social, transforma la forma de ver la vida, el alcance de una infinidad de conocimientos de forma ágil es lo que induce a la organización social establecida a acortarse , permite el contacto de forma inmediata a muy largas distancias, acelerando la evolución de la relación entre seres humanos. (Francois Caron, 1997).


Globalización alternativa: “Otro mundo es posible”

Como se menciono anteriormente la globalización es la tendencia absorbente que incluye y excluye al mismo tiempo, es un proceso complejo de asimilación y aceptación, de beneficios universales y marginación potencial.

En Este sentido se puede mencionar que el termino globalización alternativa es el correcto para describir la sed de cambio; por un tiempo los medios han querido mencionar que las propuestas o alternativas que van en contra de la lógica del mercado son antiglobalizadoras etiqueta que rotundamente se rechaza ya que el motivo de este movimiento alternativo globalizado consiste básicamente en propuestas, alternativas, como las siguientes:

· Tasa Tobin y Renta básica ciudadana.- Se trata de gravar, de forma módica, todas las transacciones sobre los mercados de cambios para estabilizarlos y al mismo tiempo para procurar ingresos a la comunidad internacional. Con un nivel del 0,1%, la tasa Tobin lograría anualmente unos 166 mil millones de dólares, dos veces más que la suma anual necesaria para erradicar la pobreza extremada de aquí al comienzo del próximo siglo

· Tribunal Penal Internacional .- en donde se penalicen los actos que ponen en riesgo la vida ecológica y humana.(desastres tóxicos)

· Eliminación de los paraísos fiscales.- Desaparecer estados o territorios en donde los impuestos son muy bajos o nulos.

· Abolición de la deuda externa. Adjudicar la deuda a los países mas ricos distribuida equitativamente por el G-7

· Creación de un Fondo Mundial para la educación. Reserva educativa derecho y acceso para todos.

· Tribunal Ecológico Internacional. Regulación ecológica


· Derechos sociales para todos .- Regulación para acatar estatutos en los derechos para todos.

· Observatorio General de los Medios de Comunicación:- control mediático. los medios de comunicación constituyen una alianza con el sistema liberal que nos aqueja nos maneja información malversada ajena.


· Declaración de la asamblea de movimientos sociales en el Foro Social Mundial (22/01/04)
Los movimientos sociales reafirmamos nuestro compromiso de lucha contra la globalización neoliberal, el imperialismo, la guerra, el racismo, las castas, el imperialismo cultural, la pobreza, el patriarcado y todas las formas de discriminación y exclusión económica, social, política, étnica, de género, sexual, así como a favor de la orientación sexual y la identidad de género. Estamos en contra de la discriminación de las personas que tienen capacidades diferentes y enfermedades incurables, en particular, de quienes padecen el VIH-SIDA.
Luchamos por la justicia social; el derecho a los recursos naturales (tierra, agua y semillas);los derechos humanos y ciudadanos; la democracia participativa; los derechos de los trabajadores y trabajadoras consignados en los tratados internacionales; los derechos de las mujeres; así como el derecho de los pueblos a la autodeterminación. Somos partidarios de la paz, la cooperación internacional y promovemos sociedades sustentables, capaces de garantizar los derechos básicos y los bienes y servicios públicos a las personas. Al mismo tiempo rechazamos la violencia social y patriarcal en contra de las mujeres.

Creación de un Parlamento Mundial George Monbiot en The Guardian (24/04/04)
La mejor manera de dar a los pobres una voz auténtica es mediante un parlamento mundial
La forma de gobierno del planeta tal y como la conocemos no es más que una tiranía que habla el idioma de la democracia. Necesitamos una asamblea elegida por sufragio directo.

Los activistas antiglobalización creemos que unas relaciones globales que fomenten la mutua comprensión y que nos beneficien a todos por igual son muy deseables, pero queremos que estos lazos sociales globales nos sirvan para avanzar hacia una igualdad universal, fomenten la solidaridad y fortalezcan la diversidad y la autonomía, y no se utilicen para someter ante una minoría elitista a un número cada vez mayor de seres humanos.
Deseamos globalizar la equidad y no la pobreza, la solidaridad y no las conductas antisociales, la diversidad y no el conformismo, la democracia y no la subordinación, el desarrollo ecológico sostenible y no la rapacidad suicida.(Albert,2001,septiembre)

Las nuevas tecnologías de la información se expanden para desarrollarse como vía de una nueva organización social, promoviendo una interacción sin jerarquización ni estratos sociales para promover una información mas distribuida, utilizando como medio critico y de difusión de la resistencia que, para el fin que fueron creadas va en total contra ya que el valor económico de las NTIC y la forma en que este se desarrolla agiliza la producción de necesidades en productos para el consumo, pero no por eso dejara de ser apropiado cada vez mas por las mentes jóvenes.


Esta nueva expansión cultural y apoderamiento de los medios permite el ágil desarrollo de las nuevas expresiones de los movimientos y organizaciones sociales de proyección global, organizándose en diversas vías, más adelante mencionare las vías mediante las cuales enfatizo mi estudio y en donde los estudiantes nos refugiamos para expresar nuestro saber y conocer del mundo, no solo como seres pasivos sino intercambiando e interactuando del otro lado de la pantalla para trasladarnos en la esfera urbana.




















Medios: Sitios Web

Los sitios Web o websites son paginas con un dominio especifico de Internet ,un dominio es diseñada bajo el formato HTML , en donde existe un propósito general orientado a que nuevos usuarios alojen dichos sitios que son manejados por una persona o grupos de personas , en este caso haremos mención de los sitios weblog catalogados bajo la visión Web 2.0 que menciona el salto de las tradicionales paginas Web de diseño HTML y de contenido estática estas nuevas que permiten una fluidez y actualización constante por parte de los usuarios que acceden a las mismas, siendo así un espacio totalmente personalizado y personalizable , en donde el contenido y la orientación del sitio depende exclusivamente del usuario, haciéndolo un medio libre y flexible de información participativa.


En esta ocasión hablaré de un sitio principalmente: Fotolog, en donde esta nueva generación que participa diariamente, que debate y contribuye en terrenos electrónicos, muestra una nueva visión de la organización y planta la nueva semilla para la nueva dirección de los movimientos sociales y la critica de un sistema económico-político así como la toma de conciencia del mundo actual.


Pero, ¿Qué es un FOTOLOG ?, un fotolog es una cuyo fin principal es el de compartir fotografías en línea agregando un comentario al pie de cada imagen, es un medio muy popular que se ha transformado de tal manera que ha alcanzado magnitudes a gran escala en muy poco tiempo, la mayor parte de los miembros lo utilizan para difundir sus fotos individuales con los demás usuarios, convirtiéndose en un sitio de culto al egocentrismo, otro porcentaje menor lo usa para compartir fotografías con familiares o amigos en planos mas serios.
Es un espacio con alcance demasiado amplio que en poco tiempo se ha convertido en un sitio de acceso popular por su facilidad y el motivo que encierra tener un espacio como este, actualmente fotolog cuenta con

13, 310,793 Cuentas Fotolog
365, 005,770 Total de fotos
653,790 Nuevas fotos agregadas hoy

(Datos del día 9 de diciembre de 2007)(Actualizaciones continuas)

Los espacios geográficos en los que ha tenido aceptación en todos los continentes y países es posible identificar usuarios por medio de la pagina principal, ya que cuenta con una vista que permite acceder mediante un mapa los sitios que desees elegir, además que de manera alternativa tienen un directorio para la búsqueda por países o nombre de las páginas, hay un área en donde se anuncian las nuevas cuentas que se han creado, así como el tiempo en el cual fueron creadas, es una gran comunidad de redes sociales de jóvenes principalmente, existe adicionalmente y para constatar lo que se dirá posteriormente del espacio como centro del culto a la personalidad, al estilo, a la moda a la persona en si, hay una área especifica de búsqueda denominada “ miembros gold camera” en donde para ser usuario premium de este sitio es necesario pagar una cantidad mensual, semestral, o anual, por ejemplo mensualmente vendría a ser lo equivalente en pesos a 5 dólares, este sistema de cuenta es muy popular a tal grado que en la página principal de fotolog se exige una nueva forma de ser aún más Premium, y hacer más exclusivo el acceso a ser miembro gold, ya que de esta forma los comentarios para cada fotografía pasan de ser 20 a ser 200 y las fotos para subir serian de 6 en comparación de una como en la versión gratuita, pero se ha vuelto tan común ser usuario “gold camera” que se exige una nueva versión.
El fotolog y su diseño promueven la creación de cada vez mas nuevas cuentas, al en cada página además de albergar el archivo y la foto principal cargada en el lado derecho se colocan los amigos/favoritos del dueño del fotolog siendo mas fácil el acceso y la búsqueda de otros miembros; una modalidad que hace aun mas obligada la creación de una cuenta es el imposible acceso a firmar o “postear” una fotografía si no posees una cuenta.

El fotolog se manifiesta como egoteca, un culto a la personalidad a la banalidad y a la creación de estilos y personas populares de este dominio, en donde el número de comentarios obedece a que tanto las personas miran tu fotolog, es una forma informal de crear amigos y comunicarte con ellos de forma visual, se ha convertido en el incesante modo de capturar momentos individuales, sin contenido, totalmente superficial, el lenguaje del mismo viene a ser una invención entre los jóvenes creando cada vez mas códigos que los hace o nos hace comunicarnos: “posteo”,”posteame”,”fírmame”,”agrégame”, “effeame”, un ejemplo de estos fotolog es el de http://www.fotolog.com/mariana_fresita




Las cosas han cambiado, ahora nos apoderamos del medio para manifestarnos, promulgar nuestro pensamiento crítico hacia una liberación, anarquistas, comunistas, socialistas, feministas libertarias, veganistas, ambientalistas: concientes, estamos en la lucha por la difusión y el intercambio, la unión.

Conocimiento


No se puede edificar una visión alternativa, una nueva conformación en el sistema y las formas de vida si no es con base en el conocimiento: “Sólo trasformando radicalmente la enseñanza, la organización y la educación de la juventud, conseguiremos que el resultado de los esfuerzos de la joven generación sea la creación de una sociedad que no se parezca a la antigua...” (Lenin, 1920, núm.221)

Por esta razón es necesario delimitar que se debe de enseñar a las juventudes, no quedarse solamente con el antiguo estilo de enseñanza capitalista avocada a la protección explotadora en donde las enseñanzas teóricas quedan separadas enormemente de la práctica:” No queremos una enseñanza mecánica, pero necesitamos desarrollar y perfeccionar la memoria de cada estudiante dándole hechos esenciales, porque el comunismo sería una vaciedad, quedaría reducido a una fachada vacía, el comunista no sería más que un fanfarrón, si no comprendiese y asimilase todos los conocimientos adquiridos. No sólo deben ustedes asimilarlos, sino asimilarlos en forma crítica, con el fin de no amontonar en el cerebro un fárrago inútil, sino de enriquecerlo con el conocimiento de todos los hechos, sin los cuales no es posible ser hombre culto en la época en que vivimos... “(Lenin, 1920, núm222-223)

Esta nueva juventud que toma conciencia que toma la teoría en los espacios de las nuevas tecnologías, debe aportar en todo momento específicamente en los lugares en donde están ubicados, su barrio, su pueblo, su colonia con trabajo colectivo, organizarse, destacar y compartir gracias a los medios con los que disponen a una nueva cultura joven politizada, conciente.

Por ello y para justificar lo anterior, su existencia y su aplicación, la muestra de estos espacios







http://www.fotolog.com/leningrado45 (Chile)

Fotolog con temática histórica de eventos, históricos actuales y pasados, remembranzas de personajes representativos de Latinoamérica y otros del mundo, del comunismo, socialismo, digno homenaje a los mártires que por revolucione so pequeños cambios somos libres o pretendemos estar en la lucha siempre.

· 30/09/07

Hola compás!Se preguntaran ustedes por que Allende, Guevara, Santucho y Fonseca, se encuentran juntos con banderas de movimientos guerrilleros y con el máximo exponente del Marxismo (La hoz y el martillo)Hoy después de mucho tiempo de no hacer una publicación subjetiva, decido colocar a los representantes y movimientos que siento que me identifican y que admiro; y lo hago como una expresión propia para decirles: Gracias.Gracias a todos los que pasan y leen, firman y opinan y también a los que pasan y por cuestiones de tiempo o espacio no firman pero si leen. Gracias también a los que opinan sus ideas con respeto y abren el debate a tendencias nuevas.Sin ustedes, este espacio teórico e historiador Marxista, no existiría y es gracias a su aporte que cumplí y cumplo con mi objetivo: expresar a través de un medio popular aportes educativos, teóricos y campañas solidarias.Le agradezco a Taty que siempre me ilumina con sus comentarios y sus alegrías y que a pesar las trabas del medio confía en mí.Le agradezco al Fantasma que deja su halo de lucha social siempre que pasa, Tanguito que desde el inicio estuvo presente y lo sigue estando brindando su apoyo y afecto.A Roberto, el joven luchador hondureño que no supe mas de el, pero que a pesar de la distancia lo admiro y lo tomo como ejemplo de luchador social.A los chicos de Actitud Subversiva, que fueron los que enriquecieron este espacio dándole subjetividad y poniendo muchas veces humor.

Mensajes del Libro de Visitas (20)
pablito_th dijo en 30/09/07 12:13 …
gran imagen hermanoun abrazo!!!mucha suerte compañerohasta la sonrisa siempre! :D
kn100cia_d_klase dijo en 30/09/07 12:47 …
"Luchin"Victor Jara. Fragil como un volantinen los techos de barrancasjugaba el niño Luchincon sus manitos moradascon la pelota de trapocon el gato y con el perroel caballo lo miraba.En el agua de sus ojosse bañaba el verde clarogateaba a su corta edadcon el potito embarradocon la pelota de trapocon el gato y con el perroel caballo lo miraba.El caballo era otro juegoen aquel pequeño espacioy al animal parecíale gustaba ese trabajocon la pelota de trapocon el gato y con el perroy con Luchito mojado.Si hay niños como Luchinque comen tierra y gusanosabramos todas las jaulaspa' que vuelen como pajaroscon la pelota de trapocon el gato y con el perroy tambien con el caballo.
joaquin2121 dijo en 30/09/07 13:08 …
HASTA LA VICTORIA SIEMPRE!me encanto el posteo de hoy :Dhiciste una buena seleccion de personajes de la historia que ya tienen su lugarasegurado con los mas grandes de la historiarealmente sin palabrasque mejor homenaje podemos hacer al chea allendea fonsecay todos aquellos que han dado su vida por la causaque seguir su trabajoque leer su historia verdadera, sus ensayosy no dejarnos llevar por la otra historia por asi decirlola que nos cuenta la tvque mejor homenaje le podemos hacer a gente que murio por los pobresque levantarnos y hacer lo mismono digo de salir con un fusil como un loco por las callespero levantar la cabeza y trabajar día a dia por un mundo mejorjoaco :D
yudoki dijo en 30/09/07 13:21 …
Mola la imagenyo tb les doy las graciasUn saludo para vos!
b_girlsnicole dijo en 30/09/07 13:37 …
bueno aqui paso a dejar tambien mi aporte y mandarte un gran saludo y muchos besos y abrazos te cuidas y sigue asi con tus publicaciones que son muy buena ya cuidate chao
bullankero dijo en 30/09/07 13:54 …
OH gracias compañero trasandino por el saludo, de verdad, se agradece demasiado, gracias a ti loco, por darnos a conocer luchadores y heroes del mundo que son ocultos por los medios y el Esado imperante, son desconocido y olvidados. Pero gracias a este espacio y libros que uno va leyendo diariamente se entera de cuantos revolucionarios y personas con valores existieron y que finalmente desembocan en el mar de la muerte hecho por los poderes facticos imperantes!.Sigue adelante con textos marxistas-lenninistas, libertarios, etc,....tu sabes que lo peor que puede pasar es que no sean leídos, pero como sabes bien, eso no va a pasar viejo;), porque diariamente esos mismo textos generan conciencia y enriquecimiento cultural.!Saludos compañero, abrazos y saludos!..hasta la victora Siempre..
elhusardlamuerte dijo en 30/09/07 14:00 …
hola, derrepente me encontre con ete flog y kize postiar xq comparto las ideas con los personajes q colocaron en el collage, GRANDE ALLENDE Y EL CHE GUEVARA!!!!...a los otros no los conosco muxo pero weno ahi tendre q ir viendo...ta muy weno el flog y espero q me agreges a f/f....ya xau compañero q estes bn cuidate chao.PAZ..."Libertad o Muerte"...chao...
la_zuiiaiiax dijo en 30/09/07 14:11 …
buena foto... de mi muza inspirador ERNESTO GUEVARA....junto kon allende... i obvio nuetro simbolo ke nos identifika a todosla hoz y el martillo!komparto las ideologias de ellos... kompa sigue subiendo fotos de ellos ya que fueron unos guerrillero que siempre estaran en la memoria de nosotros los komunistas!! marxistas-lenninistasia abrazos i saludoscambiaremos la noche por un ROJO amanezer!jj*ccbye//
la_zuiiaiiax dijo en 30/09/07 14:11 …

rulas321 dijo en 30/09/07 14:17 …
esos son ombressaludos k andes bien

fidel_castro_r dijo en 30/09/07 14:21 …
xD ME CERRARON EL OTRO FOTOLOG AJAJAJA MENOS MAL Q TENGO RESPALDADO MI ALBUM FOTOGRAFICO O AHI SI Q ME PICABA xD ajajaweno sigamos con mi log de fidel castro ahora la "r" por ruz que es su segundo apellidosaludosSOCIALISMO DEL SIGLO XXI.
dublocks dijo en 30/09/07 14:47 …
ke buena vibraz tiene tu comentariorealmente me alegro ke mis palabras te hayan servido para algoy tus palabras educan a mucha gente en lo ke es el marxismoy sobretodo la lucha por el pueblo contra las injusticias gran log un abrazo hermano y ke pases una gran semana,
lenistaa dijo en 30/09/07 15:17 …
DE NADA, LA HOZ Y EL MARITILLO NOS IDENTIFICA A TODOS, SANTUCHO GLORIA AL HOMBRE DEL PRT, EL CHE BUEN NI HABLAR LOS DEMÁS SOLO HEROES. VIVA EL MARXISMO.
jircoahuila dijo en 30/09/07 15:36 …
ORALE.. GRACIAS POR LOS SALUDOS, Y QUE BUENO QUE PONES AL COMPA FONSECA... MUCHA VECES OLVIDAMOS A ESTOS MARTIRESSALUDOS COMBATIVOS
polla_mayor dijo en 30/09/07 15:59 …
gracias por los saludos y concuerdo con jircoahuila jejejejegrazias...
concienciaccion dijo en 30/09/07 16:31 …
cambatientes que se merecen un respeto y son un referentes para nuestras luchasa ellos no se les recuerda con llantos , si no con las armas en las manossaludos rebeldescolectivoCAR
comucanashos dijo en 30/09/07 16:44 …
11 de diciembre de 1964, Ernesto "Che" Guevara dijo:"(...)fusilamientos, sí, hemos fusilado; fusilamos y seguiremos fusilando mientras sea necesario. Nuestra lucha es una lucha a muerte"9 de octubre de 1967,"No dispare, no dispare. Yo soy el "Che" Guevara y valgo para usted mucho más vivo que muerto"QUE COBARDE EL CHE SUPLICO POR SU VIDA...RECIEN MUESTRAN SU TEMPLE SU VERDADERA PERSONA.LO DEJARON COMO COLADOR LOS BOLIVIANOS POR ASESINO
morenita_07 dijo en 30/09/07 17:00 …
GRANDE COMPAÑERO :)SALUOZ PA UTE
k__a__f dijo en 30/09/07 17:39 …
kompañer@s vean el log del kaf hay aparece el personaje mas fascista de todo el gobierno de bacheletkorriente anti fascistavisitanos:korriente_anti_fascista@hotmail.com


http://www.fotolog.com/todaslasmarchas4/ (Chile)
Su temática está basada en el traslado de la critica y la organización de la opinión a las calles, muestra imágenes de la realización de marchas específicamente en chile y su área metropolitana, critica alas mismas, búsqueda del apoyo y la difusión de las mismas, promoción de próximos eventos, y próximas marchas.
· 11/10/07


MARCHA MAPUCHE !!!FUERA LAS MINERAS, FORESTALES Y ENERGETICASDE NUESTRO TERRITORIO ANCESTRALA DETENER LA DESTRUCCION DE NUESTRO TERRITORIOLIBERTAS A LOS PRESOS POLITICOS MAPUCHESVIERNES 12 OKTUBRECONCEPCION. A LAS 10hrs EN LOS TRIBUNALESTEMUCO. A LAS 11hrs PLAZA CAUPOLICANVICTORIA. A LAS 11hrs PLAZA VICTORIAMARCHA EN SANTIAGOLunes 15 Octubre / marcha en Plaza Italia, 10.30 Hrs.Autonomía y Territorio para la Nación Mapuche,AVISOS IMPORTANTES:1-Marcha por el Cierre del Bioterio de Primates UC. Este VIERNES 19 de Octubre, nos reuniremos en Alameda con Ahumada a partir de las 18.30 hrs. para realizar una nueva Marcha hasta el Bioterio de Primates de la UC y aprovechar ese horario para que más personas se enteren de lo que hace una entidad educacional "tan prestigiosa" como la UC.Ya lo sabes deja de hacer cosas y reserva ese día desde ya… los animales te necesitan ahí!

Mensajes del Libro de Visitas (8)

todaslasmarchas3 dijo en 11/10/07 23:51 …
2-Funas bioterio UC. Este jueves 10 y viernes 11 nos reuniremos a las 17:00 hrs. en la boletería del metro Universidad Católica para realizar funas al bioterio de primates de la UC. Hasta ahora, esta campaña ha sido muestra de cómo actividades tan simples pueden tener grandes repercusiones a favor de los animales, mientras que después de casi un año y medio de campaña ya se ha dado bastante que hablar al respecto. Activistas de todo el país y el mundo están atentos a lo que sucede en esta campaña, asi que todo tu apoyo y ánimo para colaborar con el cierre del bioterio.3- Marcha Día Anti-McDonald's martes 17 a las 17:30 Hrs. en Alameda con República.Los animales te necesitan, dales todo tu ánimo y compromiso!!TE ESPERAMOS, NO LES FALLES, NECESITAMOS MAS GENTE Q NUNCA PARA EJERCER MAYOR PRESION.DIFUSION PLIS!!!!!!ABRAN LAS JAULASCIERREN EL BIOTERIOSON CIENTOS DE ANIMALESSUFRIENDO EN CAUTIVERIO!!LIBERACION ANIMAL, AHORA YA!!!AYUDA,DIFUNDE,COOPERA!!GRACIAS POR TU APOYO!!

despidemedelsol dijo en 12/10/07 0:01 …

con toda la fuerza mañanaMARRICHIWEW!!

florcenturion dijo en 12/10/07 1:12 …

hasta cuando van a querer controlarnos????es hora de que dejen en paz a nuestros pueblos originariosa no dejarse vencer12 de octubreNO HAY NADA QUE FESTEJAR!!!

imaginacionenoff dijo en 12/10/07 8:15 …

nada pero naDA KE FESTEJAR!!!!!solo festejan la sangre derramada los ignorantes...personas siguen a full y fieles a sus raices....y otras komo Marcelo Tinelli desaslojan a los Mapuches de sus tierras..Union hermanos OI! mas ke nunka!!!!Nuestra patria el mundo enteroles mando un eterno abrazo....resistan...GAto

viktoria_x dijo en 12/10/07 14:12 …
compas Los presos políticos mapuche recluidos en Angol, comenzaron el día de ayer una huelga de hambre seca, Jaime Marileo, Patricia Troncoso, José Millalen, Héctor Llaitul y José Huenchunaosi pudiera difundir el comunicado en su tokataCOMUNICADO PÚBLICONosotros los Presos Políticos Mapuche recluidos en la cárcel de Angol deseamos informar a la opinión pública y al Pueblo Mapuche lo siguiente:Que, desde hoy 10 de Octubre del 2007, hemos iniciado una huelga de hambre líquida indefinida, hasta obtener los siguientes objetivos:1.-Libertad inmediata a todos los Presos Políticos Mapuche encarcelados por el Estado Chileno.2.-Desmilitarización de las zonas en conflictos y fin a la represión de las Comunidades Mapuche.La presente movilización la iniciamos con una rogativa y posterior trawun,el día de hoy acompañados por nuestros familiares, comunidades y grupos de apoyo.¡¡ MARRICHI WEU, WEUAIÑ !!PATRICIA TRONCOSO ROBLESHECTOR LLAITUL CARRILLANCAJOSE HUENCHUNAO MARIÑANJAIME MARILEO SARAVIAJUAN MILLALEN MILLA

ermitanasalhueso dijo en 12/10/07 16:00 …
muchos saludos!:D
elfamanosetoca dijo en 12/10/07 19:09 …
Para este 28 de octubre, convocamos a "DESOBEDIENCIA CIVIL" (no ir a votar).Y si vota, no vote aCristina Kirchner, Barrick Gold es una de las multinacionales que pagan su campaña.“El Famatina no se toca”
reino__animal dijo en 13/10/07 21:19 …
Hola Amigos:aqui pasaba a devolver el ultimo post..gracias por pasar por nuestro log animalista, hay mucha info, peticiones y cosas para ayudar y difundir, asi q te esperamos!!!!gracias de antemano...Nos seguimos comunicando y luchando por la misma causa, ellos; los animales!!!...Saludos, suerte en todo,y recuerda q esta semana hay 2 marchas, el martes 16 dia anti mcdolar y el viernes 19 por el cierre del Bioterio de la UC, asi q acude, sino puedes, difunde!!!!Gracias...Recuerden marchas martes y viernes!!! mayor info pasar por el log reino animal.LIBERACION ANIMAL, AHORA YA!!!!ATTE, ADMINISTRADORA REINO ANIMAL.

http://www.fotolog.com/liibxanimal__x (chile)
Nos muestra este espacio la manera cruel en la que los humanos explotan a los animales, abusan y maltratan, cada vez propiciando una extinción mas inmediata, una lucha tan desigual, en el mismo se manifiestan reuniones de eventos veganistas.El veganismo es la propuesta de forma de vida de las personas que se abstienen de consumir cualquier producto de origen animal, su dieta vegetariana es muy estricta, no consumen ni productos de tipo animal ni sus derivados, además se niegan a usar prendas que contengan algún indicio animal, los veganos promueven el alto ala explotación animal, al abuso de los animales deliberado hecho pos los humanos.
· 17/10/07

El dolor nos afecta, el sufrimiento nos deja una impresión en el corazón, porque somos seres sensibles.No es necesario ver el dolor para tomar conciencia. El dolor existe, está ahí y lo sabemos.No sólo somos sensibles al dolor humano, sino a cualquier tipo de dolor. Incluso cuando la naturaleza es destruida lo lamentamos. Lo mismo sucede cuando vemos algún animalito sufriendo, también nos asustamos cuando vemos un perrito cruzar en una avenida donde pasan muchos autos, tememos que le atropellen.Sin embargo, hay un dolor que es ignorado, no es necesario verlo para oponerse a ello.Tu te diviertes, yo sufro No es natural que los animales estén encerrados en jaulas, saltando aros de fuego, corriendo en carreras y en rodeos. Incluso en las tiendas de mascotas los animales sufren el encierro y están dentro de esas jaulas. Un animal necesita de su espacio y hábitat natural, eso es lo normal, todo lo demás no es placentero para ellos.El hombre se divierte manipulando y tomando a los animales como objetos o juguetes para su entretenimiento, y verdaderamente esto es una actitud insensible y poco ética ya que los animales sólo desean que se les deje libres.¿Sabes que sucede detrás de la carne?Muchas personas ignoran que sucede detrás de comprar, cocinar y consumir carnes como muchos no saben, el consumo de carne sigue viéndose como algo normal y natural, incluso se cree que los animales fueron puestos en la tierra para que el hombre haga lo que quiera. Gran error.La realidad es muy cruel, y somos parte de ella porque demandamos el consumo de carne. Los animales viven encerrados, hacinados, tienen un periodo corto de vida, son engordados, se les aplica practicas dolorosas, estos pasan estresados y asustados, muchos se enferman, algunos mueren antes del matadero.El matadero es el infierno sin anestesia, los animales tienen una muerte consciente, de agonía y mucho dolor, ver esto es muy fuerte y terrible. Pero ahora ya sabes de esta realidad, es momento de sensibilizarte, no podemos permitir tanto sufrimiento, y dejar la carne significa pensar en ese dolor y ser más humano.La bondad incluye amar y respetar toda vida, es considerar cualquier dolor, y decidir hacer algo al respecto, no permitir mas muertes ni masacres.

http://www1.fotolog.com/jircoahuila (México)
Fotolog del estado de Coahuila, muestra remembranzas de eventos de resistencia, opinión y acervos ensayísticos relevantes, acercando ala comunidad y el espacio mexicano que poco tiene de intervención en comparación con los países de argentina y chile principalmente.

· 1/10/07


8) A estos disparos siguen de inmediato los tiros disparados por los efectivos del Ejército uniformado en la plaza, que viene entrando desde diferentes lados. Los tiros son de abajo hacia arriba y/o sobre la multitud. Mientras esto sucede, un alud de efectivos del Olimpia y policías irrumpen en el tercer piso con pistolas en las manos. Comienzan a golpear y a detener a los estudiantes y periodistas que se encuentran allí. Cuando se inicia el tiroteo ya el Batallón Olimpia había ocupado el tercer piso del ``Chihuahua' y tenía a la gente con los brazos en alto, o lo estaba ocupando. Tenían además bloqueadas las salidas del edificio. En el ``Chihuahua' habría unos 300 estudiantes entre miembros del CNH, de las comisiones de orden, del grupo técnico que se hacía cargo del sonido, periodistas y colados. La multitud que se replegaba hacia el ``Chihuahua' fue recibida por civiles que en la planta baja del edificio descargaron revólveres contra ellos. Algunos miembros del Olimpia en el edificio ``Chihuahua', tras hacer tirarse al suelo a los detenidos, se encuentran con que el Ejército en la plaza dispara sobre el mismo inmueble. Soldados del batallón , al ver que el ejército les disparaba, azorados buscaban un walkie-talkie para comunicarse con los de abajo. Se suceden los gritos de ``no disparen, Batallón Olimpia'. Multitud de testigos reseñan estas frases. Los tiros y luego los llamados a no tirar y los reclamos de: ``somos guante blanco'. Este hecho confirmaría que la intervención del Olimpia era del conocimiento del Ejército. En paralelo comienza la detención de los estudiantes que lograron ocultarse en los departamentos. Continúan las comunicaciones entre el Olimpia y los soldados mientras sigue el tiroteo: ``Aquí Batallón Olimpia, bajo con un prisionero'. El helicóptero ametralló a la multitud; a veces tiraban balas trazadoras, sobre esto hay múltiples testimonios. Durante una hora y cincuenta minutos se dispara contra una multitud desarmada. Según datos oficiales se hacen 15 mil disparos. Dentro del cerco, la multitud es arrojada hacia uno u otro lado de la plaza, donde la reciben a tiros o con la bayoneta calada. Según testimonios oficiales recogidos por el diario El Universal, que coinciden con el primer reporte de la Cruz Roja, la mayoría de los muertos reconocidos por las autoridades lo fueron a causa de heridas de bayoneta, entre ellos un niño. 9) El comportamiento de las fuerzas del Ejército fue diferente según las zonas y los mandos. Varió de una voluntad asesina a una indisciplina pasiva que salvó a muchos manifestantes. Hay variados testimonios de que soldados dispararon contra ambulancias de la Cruz Verde para que no entraran al cerco en los primeros momentos; existen testimonios de estudiantes dejados salir del cerco por soldados ``haciéndose los ciegos' (fundamentalmente en la parte norte de la plaza y durante los primeros 15 minutos); testimonios que narran cómo en los primeros momentos algunos soldados dispararon al aire y también hay múltiples testimonios de estudiantes impulsados por los soldados a bayoneta calada hacia la zona del tiroteo (por ejemplo, en la zona de los asta banderas cercana a Voca Siete sobre la calle Manuel González). Los heridos allí lo fueron a bocajarro. Según la revista Time varios de los cadáveres tenían huellas de pólvora en la ropa. El horror se vuelve absurdo en el caos. ¿Quince mil disparos para disolver un mitin? Ciento diez minutos de terror sobre una multitud indefensa tratando de salir del cerco.

Dinámica, difusión

La dinámica del fotolog en estos casos específicos que utilizan el medio para fines totalmente distintos para los que fueron creados es prácticamente la misma que cualquier sitio fotolog común en donde cualquier persona alberga sus fotos personales y busca ser visto por los demás usuarios mediante la organización de la pagina Web.
¿Cómo se da la difusión de estas páginas? mediante difusión por medio de mensajería instantánea (nicks, mensajes personales) por medio de correo electrónico, de hecho existe una función que la misma pagina fotolog incluye, que es la de al momento de subir fotografía al espacio se decide si desea que fotolog envíe un correo electrónico a las direcciones que el usuario elija para que visiten el fotolog.
¿Quiénes acceden a estas páginas? Cualquiera que tenga acceso a Internet, el acceso no se restringe, solo que, es necesario si se quiere dejar algún comentario o “posteo” tener una cuenta en fotolog.

La organización de estos sitios de resistencia se da mediante el contacto con las respectivas páginas en donde en este caso solo se incluyeron algunas, la continuidad o la manera en que se entablan puntos de encuentro es por este medio, al mismo tiempo en general son grupos de resistencia que se organizan más allá de la plataforma, la plataforma es solo un recurso de expresión de sus posturas, sus actividades, su deseo por un cambio.
Para corroborar la eficacia de este medio muy a pesar de ser parte del sistema globalizado represor y excluyente tiene o puede en gran medida ser explotado mayormente por los jóvenes para organizarse, muestra de ello es la página fotolog: http://www.fotolog.com/todaslasmarchas4 en donde se le da continuidad alas convocatorias den cuanto a las protestas las huelgas las inconformidades, en esta pagina se sigue a detalle el motivo de la marcha, cual es el fin, y las consecuencias favorables o desfavorables de la misma, en este caso por ejemplo existe una cuenta de correo electrónico que el dueño del fotolog ofrece para que los demás interesados , miembros o no que hayan participado en alguna convocatoria manden sus fotografías para que posteriormente sean subidas a la pagina , además los comentarios fungen como espacio libre sin censura del los eventos y sirven también como promotores de nuevas actividades a desarrollar.
Para encontrar este tipo de sitios si es de interés de quienes estamos participando en este nuevo medio utilizado con fines alternativos, basta irse a la sección amigos y favoritos e ir buscando sitios que compartan la misma posición o en su caso observar las firmas y dar seguimiento a la liga para seguir observando que mas se puede hacer, que mas podemos hacer, que más podemos aprender.
Todos estos sitios, su dinámica, su difusión su poco o mucho alcance nos dan muestra que la juventud combativa a niveles globalizados se encuentra instalada si no de una manera dominante si de una manera mas conciente y activa que poco a poco se expandirá.
Difundir estos espacios es la labor principal de quienes vemos el fenómeno, y quienes provocan el mismo.








Bibliografía
http://www.rebelion.org/
http://www.nodo50.org/
http://www.fotolog.com/
http://www.fotolog.com/mariana_fresita
http://www1.fotolog.com/jircoahuila
http://www.fotolog.com/leningrado45/
http://www.fotolog.com/todaslasmarchas4
http://www.fotolog.com/liibxanimal__x
El nuevo capitalismo, Pilón Dominique
Z Magazine, septiembre de 2001, Albert, Michael
V. I. Lenin, Tareas de la Juventudes Comunistas, Pekín [Beijing], República Popular China, Ediciones en Lenguas Extranjeras, 1976.

Fiestas a San Francisco de Asís,Real de Catorce : El método sociológico en la comprensión de la práctica religiosa

El presente trabajo pretende abordar el orden de la vida religiosa a partir de un estudio de aplicación del método sociológico en la práctica de los ritos, y creencias religiosas a base de una observación llevada a cabo en las fiestas de San Francisco de Asís del mes de Octubre del presente año en Real de Catorce viaje realizado como parte de las propuestas de la materia de Teoría Social II considerando como base para sustentar la orientación del trabajo el método sociológico propuesto por Durkheim que es el tema central que define el curso; desde esta perspectiva se planteara el enfoque que justifica toda esta práctica de acciones que constituyen el culto religioso desde el enfoque social, afirmando que la practica del mismo es indudablemente un fenómeno social que nace precisamente de la concepción y necesidad del hombre en su creación y uso o usos; en este sentido la divinidad o los actores principales representados por figuras celestiales y santas vienen a ser de la misma forma invención general de los seres humanos en sociedad; en este sentido Durkheim no considera a la divinidad como punto central para estudiar el fenómeno religioso.


Para dar continuidad al trabajo y abundar mas adelante es necesario definir el actor que produce la congregación y posteriormente la necesidad de celebración de las fiestas, San Francisco de Asís fue fundador de la orden Franciscana, nació en Italia , insatisfecho de la vida que sostenía decidió refugiarse en el apostolado y servir a los pobres, desde siempre se manifestaba humilde y al servicio de los demás, proclamando una vida sencilla y la pobreza como valor, el papa Inocencio III aprobó su modelo de vida religiosa , San Francisco de Asís era considerado como muy milagroso y se le adjudicaba una especial habilidad para comunicarse con los animales; Real de catorce conforma el punto de reunión como patrono del lugar para la celebración de las fiestas “San Panchito” como es llamado comúnmente por los feligreses , las fiestas específicamente en la Parroquia de la Purísima Concepción son llevadas a cabo y es en donde se le rinde culto, miles de peregrinos son los que visitan para confirmar su fe, su agradecimiento o su petición al santo; el fenómeno es dado en un ambiente enigmático y de fiesta, de devoción, el lugar da especialmente un toque fundamental para transformar y hacer mas evidente las practicas religiosas , la ubicación encierra una cercanía espiritual que se denota en le fervor de ir hasta ese sitio a renacer en la fe.

Al entrar a Real de Catorce se observan cientos de puestos que nos hacen suponer la gran afluencia que está por venir o que estuvo ahí , nos encontramos con un ambiente de fiesta, en donde los artículos referentes a San Francisco de Asís abundan en su mayoría, aunque no podemos evitar que para sostener el sitio de reunión es necesario incluir la venta de otro tipo de artículos, ya sea de consumo alimentario u otras mercancías artesanales, especialmente de los huicholes, grandes devotos del lugar, así como también gran numero de turistas y otros artesanos.

Se puede notar desde un principio que el pueblo se ve transformado inmediatamente y no solo por las fiestas celebradas en ese determinado tiempo sino durante la estancia se puede observar que el lugar es en gran medida producto de la devoción de los fieles hacia San Francisco de Asís, el pueblo es ya un sitio de entera religiosidad en donde abunda un sentimiento coercitivo inevitable de dejar de lado a quienes visitan el lugar, inmediatamente al entrar la fe se ve engrandecida, se proclama entre ellos una protección y cuidado que antes no sentían, se transforma la percepción individual ahora somos un conjunto exaltado por la fiesta religiosa, como bien menciona Durkheim: “Pues solo el hecho de la aglomeración obra como un excitante excepcionalmente poderoso . Una vez reunidos los individuos, se desprende de su mismo acercamiento una especie de electricidad que los transporta pronto a un grado de exaltación extraordinaria. (...) Se concibe fácilmente que llegado a este estado de exaltación, el hombre no se reconozca más. Sintiéndose dominado, arrastrado por una especie de poder exterior que le hace pensar y actuar de otro modo que en tiempo normal, tiene naturalmente la impresión de no ser más él mismo. Cree haberse transformado en un nuevo ser: los decorados con los que se disfraza, la especie de máscaras con las que se cubre el rostro representan materialmente esta transformación interior, más aún de lo que contribuyen a determinarla(...) todo sucede como si él se hubiera realmente transportado a un mundo especial, enteramente diferente de aquel donde vive de ordinario(...) Es pues en estos medios sociales efervescentes y de esta efervescencia misma que parece haber nacido la vida religiosa”.

Es así como se observa la fuerza de la fiesta convertida en una especie de acto colectivo ajeno a la practica de la fe personal, la transformación es dada de manera inmediata, inclusive pienso existe una preparación dada con anterioridad para llegar hasta ese punto en donde se predispone que habrá un alivio espiritual que por consecuencia al encontrarse inmerso en toda la celebración se acelera la necesidad de pertenecer activamente al culto de manera imitativa, separándose de la concepción psicológica y cosificando así el fenómeno como exterior y no naciente desde la concepción individual.

Puede observarse también así como Durkheim nos menciona, la transformación de las prendas y los ritos realizados en gran medida son los que definen la credibilidad de la divinidad, son vistas personas vestidas con hábitos de San Francisco de Asís, en donde particularmente se observaron niños , la peregrinación de diversas áreas sociales y geográficas, así como étnicas, nos dicen que el poder de convocatoria es pronunciado claramente comprobable el día de la observación al tener que hace runa fila enorme que abarcaba en mayoría el pueblo para entrar a la Parroquia.

El culto, la creencia como parte de la necesidad de satisfacer una necesidad y la creación de supuestos divinos confirman las reglas del método a clasificar al fenómeno religioso como un aspecto enteramente social con creadores y participantes puramente sociales.
Estudiar el fenómeno con las reglas del método sociológico nos orilla estrictamente a cosificar los actos y la problemática o fenómeno de la religión, concebirlos como actos no psicológicos que, en consecuencia nos quieren decir que las prenociones no caben para hacer un estudio puramente científico, es necesario para el estudio considerar la exterioridad del fenómeno así como la coerción producida en la conciencia individual que avanzado el delirio aglomerado se convierte en una especie de teatro social.




Leticia Huerta Benze