RED SOCIOLOGICA [espacio de aportación colectiva sociológica de alumn@s de Sociología]

LA MINUTA DE SEGURIDAD

2011-08-03T17:13:00.002-05:00

Sicilia ve la minuta sobre la ley de Seguridad como una traición, es un hecho que no podemos negar que este hombre durante muchos años ha opinado sobre la situación del país, hoy se le acusa de que si no fuera por su hijo víctima de la guerra contra el narcotráfico no haría ninguna caravana, lo que si podemos criticar es que es un tanto ingenuo al creer que las cosas tomarían otro camino, y que la reunión que tuvo con el presidente marcaría la diferencia, Calderón pidió disculpas a las víctimas pero en su discurso jamás ha dicho que se va a desistir sobre el término de esta guerra. Esta guerra se la compramos a Estados Unidos, ellos nos envían armas para que se efectúe esta guerra, algunas llegaron de forma misteriosa, se mencionó que se recuperaron 800 armas de la operación rápido y furioso de las 2,000 y todo eso nos lo creemos, creo que necesitamos lentes y aparatos auditivos para poder filtrar mejor la información.

Lo que si vemos es que la militarización continúa, hoy el ejército puede entrar libremente a tu casa y los dejamos pasar, no hay ninguna objeción, los vemos en las calles, los vemos como poco a poco el ejército toma un lugar importante dentro de nuestra sociedad, silenciosamente están dentro de nuestras vidas, no se habla de eso, se justifica como algo primordial apoyarlos para que el “éxito “de esta guerra sea duradero…. Eso es lo que se dice. Algunos dicen que Sicilia va en el camino correcto, que está aprendiendo en este activismo político democrático, en el que se pasa del dolor a la indignación, al de la expresión del enojo y que de ahí se pasará a la organización de la población y así recetas van y vienen pero no se dice cómo se organiza a una población que se encuentra escondida muerta de miedo, so pretexto de la inseguridad que es real pero la cual nos ha secuestrado y que nos impide avanzar, nuestra vida cotidiana está cambiando, en un lapso de dos años, la vida se ha visto trastocada, ya no tenemos la confianza siquiera de estar fuera de nuestra casa, o el de reunirnos, a veces la situación continúa sin ningún hecho violento y de nuevo salimos, observando el panorama creyendo que la situación volvió a ser como antes, pero esto dura muy poco, en esta “guerra”, tal parece que la consigna es que volvamos de nuevo a escondernos ante cualquier señal que nos espante.

Espurio

2009-11-13T15:24:00.002-06:00

... y nadie lo puede negar (8)

EL VENGADOR NO ANÓNIMO

2009-11-10T23:53:00.002-06:00

Las declaraciónes del alcalde de San Pedro:

"Ya basta de estar contemplativos y esperando a que papá o mamá Calderón nos venga a arreglar todas las broncas. Nosotros en San Pedro tomamos la decisión de agarrar al toro por los cuernos”

Esta es la postura del Alcalde en donde asegura que el modelo mexicano de seguridad mexicano esta caducado y que hay que salir del modelo "paternalista" y que cada quien "ponga su granito de arena" Hasta el momento su postura a pesar de ser críticada por el presidente Calderón, parece tener mucha aceptación entre la población, a la mayoría le parece adecuado esa propuesta. La respuesta de Mauricio es que el no ha estado haciendo nada ilegal , creo que en ese punto habría que definir de su postura que es lo legal e ilegal.

Lo cierto de todo esto es que los mitos del vengador justiciero, es un mito creado por el pueblo, que por el clima de inseguridad que reina en todo el país, este viene a dar una esperanza de vivir en un clima de tranquilidad, hasta aquí se entiende el por qué la aceptación del discurso ofrecido por el Alcalde de San Pedro, aunque habría que reflexionar del corrido que ya fué hecho sobre esto. Natalio Treviño o “El Chacal del Valle” en un corrido compuesto al presunto escuadrón de la muerte que opera en San Pedro Garza García para acabar con los criminales.

Carmen Pineda S.

Recordando a Leszek Kolakowski

2009-07-22T02:31:00.002-05:00

Las quejas contra el Ejército mexicano por violaciones de derechos humanos siguen en aumento, en varias organizaciones civiles mexicanas ante la Comisión Interamericana de los Derechos humanos, todo esto se analiza dentro de un contexto en el cual un factor determinante es el incremento drástico del uso del ejército para combatir el Narcotráfico. Esto nos lleva a recordar a Leszek Kolakowski a pocos días de su muerte; en su ensayo Incertidumbres de una Era democrática habla sobre cinco amenazas contra las instituciones democráticas, la cuarta amenaza procede del terrorismo y la violencia criminal, Leszek menciona que "el peligro no es que los terrotristas y los traficantes de drogas tomen el poder en los estados civilizados, sino que obliguen a los gobiernos democráticos a combatirlos ,- presumiblemente con el consentiminto popular- con medidas que violen los derechos humanos". Lamentablemente aquí se esta viviendo lo que Leszek se preguntaba como ¿que sucedería si la lucha eficaz contra terroristas y criminales llegar a requerir no sólo de pesquisas inciertas a gran escala sino de homicidios preventivos"; eso ya esta sucediendo y más aún todos somos sospechosos hasta que no se compruebe lo contrario.
Por todo esto es necesario que se modifique el artículo 57 (II) del Código de Justicia Militar debería presentar al Congreso una iniciativa de reforma del sistema de justicia militar. para que establezca expresamente que al menos los casos de presuntas violaciones graves de derechos humanos perpetradas por las fuerzas armadas contra la población civil, incluidas desapariciones forzadas, torturas, asesinatos, detenciones arbitrarias y violaciones sexuales, no pueden ser juzgados por el sistema de justicia militar y deben ser remitidos inmediatamente a los agentes del ministerio público locales o federales.

Carmen Pineda S.

ANULAR EL VOTO: Rosa a. Garavito

2009-06-02T00:55:00.005-05:00

Bien en estos días estuvimos con alguna lectura de Garavito en sociología del trabajo, ahora tenemos su punto de vista sobre la anulación del voto, ojalá que sea como ella dice, una llamada de atención para aquellos que ostentan el poder. Repitiendo las palabras de Rosa A., que para recuperar la esperanza en la democracia solo contamos con el voto, es un arma pequeña pero muy poderosa.

Anular el voto:

En noviembre del año pasado me sorprendí pensando en la posibilidad de anular mi voto el próximo 5 de julio. ¡¿Cómo!? ¿Tanto luchar porque el voto se respete para ahora ir a las urnas a emitir un voto que se contará como nulo; a votar por todos a la vez que es equivalente a votar por ninguno; a manifestar que todos son iguales y que por lo tanto lo más coherente es anular el voto? Sin embargo, no tardé mucho en convencerme de que, para darle nuevas oportunidades a la democracia en nuestro país, lo mejor es anular el voto.La primera imagen que vino a mi mente fue la de Margarita, una empleada doméstica residente en Santiago de Chile, a quien conocí cuando estudié en ese país en el bienio 1969-1970. Ahí aprendí mis primeras lecciones de democracia. Llegada de un país donde las elecciones a pocos les importaba, salvo a quienes las manipulaban a su antojo para garantizarse la legitimidad legal de la reproducción del viejo régimen priísta, mi primera sorpresa fue observar el desarrollo de las elecciones en un sistema plural de partidos, con libertad de expresión, con ciudadanos concientes que sin presiones políticas acudían a votar por los candidatos de su preferencia. Cuando pregunté a Margarita por quién votaría en la elección intermedia en curso (previa a la que llevó al triunfo a Salvador Allende), me contestó con orgullo: “no me convence ningún partido, ningún candidato, así que votaré en blanco (opción existente en aquellas boletas). Sí, me voy a abstener.” Como Margarita estaba registrada en el padrón electoral de Chillán, tenía que hacer un viaje a esa ciudad de aproximadamente cuatro horas. A pesar de los significativos costos que eso representaba en relación a su exiguo salario, el alto aprecio por su opinión electoral, la llevaba a emprender el viaje con gran convencimiento. No me argumentó que iría a votar porque en ese país el sufragio no sólo es un derecho, sino también una obligación. No, a lo que apeló fue a su derecho de decir no al sistema de partidos y candidatos. Y subrayó su decisión con una amplia sonrisa de satisfacción en una boca desdentada.Sin duda, Margarita fue la primera ciudadana que conocí. En México pasarían casi veinte años para que emergiera un nuevo sujeto social: el ciudadano; y que ese nuevo sujeto social irrumpiera en masa en las urnas de 1988 (yo entre ellos). Y ahora, después de veinte años más, estoy aquí con la misma convicción de Margarita: anularé mi voto, y esa será mi mejor contribución como ciudadana conciente para que se abran nuevos caminos a una democracia que apenas niña se corrompió y se pudrió en el cinismo.Pero si hasta hace poco como militante del PRD trataba de construír una democracia desde la izquierda, ahora anular el voto, ¿no fortalecerá más a la derecha de lo que ya la ha fortalecido la alianza PRI-PAN (desde 1988); la impunidad y los poderes fácticos? ¿Por qué no seguir perteneciendo a las fieles filas del voto duro por el PRD? ¿Por qué, como tantos argumentan, no votar por el menos malo? Porque estoy convencida de que la suma de los partidos parió un oligopolio de mafias políticas. Y de ese oligopolio forma parte relevante el PRD. Las evidencias son muchas. El PRD convirtió -como el resto de los partidos- el acceso a puestos de elección popular no en el fortalecimiento de una democracia representativa transparente, sino en el oscuro juego de pequeños intereses cuyo objetivo es repartirse los espacios de poder para autoreproducirse. El artículo 41 constitucional establece que los partidos son entidades de interés público cuyo fin es promover la participación del pueblo en la vida democrática. Sin embargo, por la manera en que el PRD –como el resto de los partidos-maneja sus finanzas; hace sus campañas internas; promueve el clientelismo y el corporativismo; nombra a sus candidatos; y ejerce el poder que le da el voto ciudadano en las urnas, está lejos, muy lejos de fortalecer la representación ciudadana que es a quien se debe.Diputados que se reparten sin pudor el presupuesto no ejercido en lugar de enterarlo, como la ley señala, a la Tesorería de la Federación. Elecciones en que se violan las normas internas, aunque después se exija que el resto de las instituciones respeten el Cofipe a la hora de las campañas y las elecciones constitucionales. Compra de votos en todos los procesos; opacidad en el origen de los recursos de sus precampañas. En fin todas las triquiñuelas del viejo régimen priísta. Con un agregado bochornoso: la falta de oficio en la inveterada práctica de la corrupción, los hace fácil presa de los interesados en exhibirlos. Uno de los resultados de esa impericia ha sido el bochornoso espectáculo de los video escándalos de 2004. ¿La ética política de la izquierda? ¡Bien, gracias!Decía Marx que la sociedad no se plantea los problemas hasta que no tiene su solución. La solución para el PRD ya existe: regresarlo a la sociedad, al movimiento democrático que le dio vida. Pero sus dirigentes, las distintas expresiones de los grupos internos se niegan rotundamente a renunciar a la franquicia, que es en lo que han convertido el registro de ese partido. Todavía en la campaña para la elección de la dirigencia en 2008, en la cual participé como candidata a Secretaria General en fórmula con Alfonso Ramírez Cuellar, esta propuesta logró formularse con precisión: suspender el proceso electoral (amañado desde el inicio por todos los flancos, incluso por la propaganda indebida de AMLO hacia su candidato –como en el viejo presidencialismo priísta-); y convocar a un Comité Ciudadano para que a su vez este organizara la celebración de la Asamblea Constitutiva de un nuevo partido. El requisito para que este proceso fuera sano y diera nacimiento a la expresión de un real partido de izquierda es que la vieja clase política perredista no participara en él, no metiera las manos. La razón es muy sencilla, ese conjunto de dirigentes se quedó enredado en las telarañas del viejo régimen. Desechada la propuesta, lo que seguía era salirse del partido y empezar algo nuevo. La respuesta de “los más demócratas” en el PRD fue: ¡No, no vamos a romper, somos muy institucionales! A los pocos días renuncié al partido que contribuí a fundar con profunda convicción.¿Y AMLO? ¿Por qué no apoyarlo? Ha mantenido de manera firme una crítica despiadada a las mafias políticas realmente existentes que intentaron eliminarlo como opción a la Presidencia de la República mediante el desafuero, y después manipularon la campaña electoral para finalmente otorgarle el triunfo a Felipe Calderón, con un resultado tan cerrado que es difícil saber quién efectivamente ganó. Un episodio en el que estuvieron coludidos los tres poderes republicanos, lo que habla de la podredumbre de nuestras instituciones; y en el que intervinieron también los poderes fácticos. Sin duda uno de los acontecimientos más sucios y reprobables de la política en México. El problema es que la firme lucha de AMLO no lo exime de prácticas autoritarias propias del priísmo para la toma de decisiones en el movimiento que encabeza. No sería sano resolver la debilidad actual del Poder Ejecutivo con un regreso al viejo autoritarismo presidencial que AMLO significa. Como tampoco ha sido sano que por su decisión indiscutible se incluyan candidatos que hasta hace muy poco fueron tenaces defensores de propuestas que han arruinado al país como la socialización de las pérdidas bancarias mediante la legalización como deuda pública de los pasivos del Fobaproa. U otros que fueron feroces perseguidores de perredistas en los años en que defender el voto era un delito equivalente a la subversión. Cada quien puede tener el origen político que le corresponda, pero cuando se salta a las filas de las supuestas fuerzas democráticas, lo menos que podría y debería exigirse es una autocrítica pública por sus conductas del pasado. ¿O exagero?¿A quién beneficiará la anulación del voto?Las elecciones intermedias en México se caracterizan por una alta abstención (60%), lo cual indica la permanencia de la vieja tradición del presidencialismo. El cálculo es que en el proceso en curso esta podría llegar hasta 70%. Si esos diez puntos porcentuales fueran de ciudadanos que acudieron a las urnas a anular su voto, ¿cuál sería el impacto en cada partido? Yo no lo sé. Lo que sí sé, es que constituiría una seria llamada de atención al sistema de partidos en su conjunto, para que vuelvan la mirada a la ciudadanía a la cual se deben. Constituiría también un fuerte golpe a la ya precaria legitimidad social y legal del sistema de partidos en su conjunto. Saber cuál es la masa crítica de ciudadanos cuya conciencia democrática les dicta ir a las urnas a anular su voto, es el primer paso para exigir el cumplimiento de la nueva agenda democrática, que pienso, se cae de madura. Pero el voto nulo es también el primer paso para que la gente se reconozca en su derecho a abrir nuevos caminos para recuperar y desarrollar un sistema democrático real.Por el lado de la democracia representativa, algunos de los temas pendientes son:1. Rendición de cuentas,2. Revocación de mandato,3. Plebiscito y referéndum;4. Candidaturas ciudadanas;5. Transparencia a fondo en el uso de recursos públicos por gobiernos, poderes republicanos, y organizaciones sociales;6. Disminución sustantiva del financiamiento a campañas y a partidos;7. Ley de partidos para lograr su efectiva ciudadanización;8. Ratificación del Gabinete por el Senado de la República.Por el lado de la democracia participativa:1. Libertad y democracia sindicales.2. Democratización del régimen de salarios mínimos;3. Justicia laboral independiente y expedita;4. Reconocimiento de la autonomía de los pueblos indios como entidades de derecho público;5. Consejo social representativo para la definición de la política económica y social;6. Sanciones al Poder Ejecutivo por incumplimiento de las metas del Plan Nacional de Desarrollo y los Planes sectoriales;7. Reglamentación del artículo 25 Constitucional en materia de Sector social, para hacer efectivo el carácter de economía mixta que otorga la constitución a nuestro sistema económico;8. Desaparición de los poderes fácticos;9. Democratización de los medios de comunicación;10. Supresión de los monopolios.Que la partidocracia se extingaLa legitimidad legal y social de los gobiernos emanados de los procesos electorales es cada vez más precaria. La que tuvo el primer gobierno de la alternancia en el 2000 fue derrochada de manera miserable. Y la que asiste al gobierno de Calderón es más que endeble. La conquista de la democracia formal sucumbió muy pronto frente a la colusión de los intereses de la derecha del PRI y del PAN; y a ello contribuyó la acelerada corrupción del más grande esfuerzo unitario de la izquierda en el siglo XX: el PRD. También los caudillismos priístas a los que sin pudor alguno y con todo el oportunismo electoral de por medio, la izquierda se plegó. Hoy, para recuperar la esperanza en la democracia, sólo contamos con nuestro voto. Es un arma pequeña, pero poderosa. Hacer patente la escasa legitimidad social y la precaria legitimidad legal con un alto porcentaje de votos nulos (¿más que los que se emitan por cualquier partido?) sin duda constituye el primer paso para sanear nuestro sistema de representación política.En 1988 los diversos sujetos sociales hicieron nacer uno nuevo: el ciudadano, que de manera masiva se lanzó a las urnas a votar en contra del PRI. Hoy que todos los partidos se reprodujeron como un pedazo del viejo PRI, es necesario anular nuestro voto. Las diversas expresiones del movimiento social podrían recuperar el valor del voto para decir no a la comparsa de los partidos que vienen del viejo régimen. Se trata, con alta conciencia cívica y una participación masiva, de romper ese viejo cascarón para dar vida a un nuevo sistema de representación política y social, con nuevas reglas, con transparencia, con democracia participativa.Hasta ahora la rutina electoral ha venido reproduciendo a la partidocracia existente con grados muy bajos de legitimidad legal y social, y ello ha seguido hundiendo al país. No es casual que en América Latina nos encontremos en los últimos lugares en cuanto a desempeño económico se refiere, después de haber sido por décadas, el país de mayor tasa de crecimiento económico estable de la región.El pacto social que dio vida a aquel milagro económico se ha roto. Es necesario restablecerlo. Pero no para recrear el corporativismo y autoritarismo de aquel, sino para redefinirlo en los marcos de un sistema democrático representativo y participativo. Para ello no tenemos más arma que nuestro voto. Se trata de que la ética se convierta en la esencia de la política, para que esta se dignifique; para que los políticos sirvan al pueblo y no al revés.Es necesario liberar la energía democratizadora de la sociedad. La anulación del voto puede ser el primer paso. La actitud de quien se abstiene no yendo a las urnas es muy distinta de quien acude a ellas a anular su voto. En el primer caso denota indiferencia y menosprecio por las conquistas logradas por el movimiento democrático; por ejemplo comicios rigurosamente vigilados. En el segundo caso se trata de reivindicar el valor del voto mediante la abstención activa. Mientras que votar por los partidos existentes equivale a prolongar la agonía del viejo régimen que se recreó en la partidocracia actual.Redistribuír el poder político, no la miseriaEn la víspera del bicentenario de la revolución de independencia y el centenario de la primera revolución social del siglo XX, es necesario iniciar una revolución pacífica desde abajo. Es necesario acudir a las urnas para anular nuestro voto. La resistencia civil a la usurpación del poder y al secuestro de la soberanía popular, no se ha detenido desde que logramos nuestra independencia como nación. Si las conciencias ciudadanas despiertan oportunamente frente al abismo en que el país se encuentra, muy pronto se darán cuenta de que la clase política en el poder, cualquiera que sea su signo político, es la responsable de la larga y profunda crisis que durante las últimas décadas ha estado viviendo el país.A la crisis económica de larga data, se suman la violentísima crisis de seguridad pública, la masiva violación a los derechos humanos, y ahora la crisis sanitaria. Nada es casual. Si cada una se desarrolló es porque encontró la impunidad, la ineficacia, la corrupción, y el cinismo necesario para someter la cosa pública al interés privado.Repartir migajas del presupuesto para mitigar la pobreza, mientras la política económica continúa siendo la gran fábrica de pobres, y por el otro de algunos grandes multimillonarios, en realidad constituye una burla a los más necesitados. Lo que se debe distribuir es el poder de decisión. Para ello es necesaria la democracia representativa. Pero no es suficiente, menos cuando se corrompió de manera temprana y acelerada. Por eso es necesario fortalecerla, y además abrir las puertas a la democracia participativa. Que en los centros de trabajo urbanos y rurales, en las organizaciones sociales, en los barrios, en las escuelas; los trabajadores y los ciudadanos tengan voz y voto sobre el salario, el empleo, la política educativa, de salud, de vivienda, de alimentación. Que los pueblos indios sean dueños de su destino.Porque la política es un bien común, debemos regresarla a los designios de la comunidad, de la sociedad. Es necesario que los partidos sean efectivamente entidades de interés público y no las franquicias económicas que hoy son. Es necesario rescatar a la política y construír desde abajo nuevas organizaciones democráticas, plurales, representativas, transparentes, que sean expresión del México del siglo XXI. Por todas estas razones estoy convencida de anular mi voto el próximo 5 de julio. (Publicado en internet)

Carmen Pineda S.

ABSTENCIONISMO

2009-06-02T00:55:00.004-05:00

Mi voto en blanco
Lydia Cacho
01/06/2009
El Universal
La gran mayoría de personas con credencial electoral hemos pasado los últimos dos meses preguntándonos y debatiendo qué hacer con nuestro voto. Las y los políticos por su parte han montado un circo espectacular; la credibilidad de quienes conforman el aparato del Estado ha llegado a su límite y va sin duda alguna hacia una estrepitosa caída. Es por ello que todos los partidos han elegido la mercadotecnia de la fama y el nombre para cooptar votos. Vemos carteles de deportistas, modelos, boxeadores, escritoras, bailarinas, corruptos cantantes de música cristiana, hijos de multimillonarios harineros, jefes de noticias de monopolios televisivos; todos ellos prometiendo honestidad y efectividad. El tratamiento que los partidos nos están dando como sociedad al elegir a sus candidatos es el de imbéciles. El insulto no podía ser mayor. El PRI y el PAN se coluden para ganar a costa de los derechos de las mujeres, el PRI y el PRD se hermanan y venden candidaturas en los estados; el caos es intencional, no casual.
México está viviendo un periodo negro. La delincuencia, dice Ernesto López Portillo, se ha convertido en una forma de vida, se ha masificado el mercado de la ilegalidad. El país celebró el cambio de partido en el poder y ahora entendemos que al desmoronarse el régimen experto en administrar el crimen la violencia y la ilegalidad, éstas se masificaron y quedaron fuera de control. De la mano de ese hecho político, está el fortalecimiento de políticas que favorecen a los ricos y excluyen a los pobres. El Estado no está capacitado para imponer la ley. Lo que sigue igual que antes es la falta de transparencia en todas las áreas de la vida política. Mientras las y los periodistas arrojamos luz sobre las élites en el poder causantes de la descomposición del país, la sociedad se indigna y las élites se ríen, las televisoras se coluden con las élites y los partidos nos dicen que vivimos en un sistema político en el cual mandan las mayorías: una democracia. Si no fuera indigno causaría risa.
En la medida en que los partidos pongan en los congresos a sus operadores, a personas famosas, ignorantes del manejo de los mecanismos del poder y la política, desconocedoras de las leyes y sus vericuetos, las élites corruptas que controlan el poder, tendrán mayor éxito en su empresa de fortalecer el pacto de impunidad que tiene paralizado al país. El voto forzado a lo “menos peor” es el peor de los votos. Que las buenas escritoras escriban, que los deportistas ganen medallas, que los cantantes canten, que las televisoras engañen desde su propio espacio, pero que no monten el teatro de la democracia.
Por esas razones y otras más yo dejaré mi voto en blanco. Aunque no exista la figura jurídica del voto en blanco, aunque los partidos digan que salieron nulos, ellos sabrán muy bien que el mensaje es: no soy tu cómplice, no me engañas, no me usas, tus candidatos no me representan. El abstencionismo es abulia, el voto en blanco es una acción ciudadana, un acto de libertad, una rebelión pacífica, un acto de congruencia, un acto de civismo.

Posteado por Carmen Pineda S.

Arrecia la guerra sucia en elecciones de Nuevo León

2009-05-04T16:01:00.001-05:00

Nota editorial.- La guerra sucia en las elecciones para la gubernatura ya se inició en Nuevo León; de hecho ya hemos publicado la dedicada a Rodrigo Medina con la imágen del mejor papá del mundo; ahora le toca a Fernando Elizondo, candidato panista a la Gubernatura. Esto es lo que circula por la red e inunda miles de correos. A falta de ideas el golpeteo. El cibernauta tiene la palabra.

"Abandona Contienda Fernando Elizondo"

De manera anticipada, el candidato panista al gobierno de Nuevo León, Fernando Elizondo Barragán admitió la inminencia de su derrota en los comicios del cinco de julio. Esta decisión, reconoció, también fue originada por la presencia del virus de la influenza que, dijo, "a mi avanzada edad puede ser fatal". Sin embargo, y dado que la campaña debe continuar, los asesores de inmediato se abocaron a encontrar un suplente del empanicado panista.
Fuentes cercanas a la campaña panista pudieron informar que sólo entre las grandes estrellas de la cinematografía mundial podrían encontrar a alguien con el atractivo visual de Fernando Elizondo Barragán.
Estas son las primeras imágenes del casting

P.D.: a los reporteros se les suplica no preguntarle por el anillo

by:

http://www.babeldelnorte.com/

2009-05-01T14:45:00.001-05:00

Interesante reflexionar, darnos cuenta con miras críticas que es lo que nos sucede actualmente
no nos dejémos engañar por falsas alarmas

pemex se privatizó ya?

alguien sabe?
escuché rumores

La gripe porcina y el monstruoso poder de la gran industria pecuaria

2009-04-28T16:53:00.000-05:00

28-04-2009

La gripe porcina y el monstruoso poder de la gran industria pecuaria

Mike Davis
The Guardian

Mike Davis, cuyo libro El monstruo llama a nuestra puerta ( trad. María Julia Bertomeu, Ediciones El Viejo Topo, Barcelona, 2006) alertó lúcida y brillantemente del peligro de una gripe aviar pandémica de alcance mundial, explica ahora cómo la gran industria pecuaria globalizada ha sentado las bases para un más que preocupante brote de gripe porcina en México.

La gripe porcina mexicana, una quimera genética probablemente concebida en el cieno fecal de una gorrinera industrial, amenaza subitáneamente con una fiebre al mundo entero. Los brotes en la América del Norte revelan una infección que está viajando ya a mayor velocidad de la que viajó con la última cepa pandémica oficial, la gripe de Hong Kong en 1968.

Robándole protagonismo a nuestro último asesino oficial, el virus H5N1, este virus porcino representa una amenaza de ignota magnitud. Parece menos letal que el SARS [Síndrome Respiratorio Agudo, por sus siglas en inglés] en 2003, pero, como gripe, podría resultar más duradera que el SARS. Dado que las domesticadas gripes estacionales de tipo A matan nada menos que a un millón de personas al año, incluso un modesto incremento de virulencia, especialmente si va combinada con una elevada incidencia, podría producir una carnicería equivalente a una guerra importante.

Ello es que una de sus primeras víctimas ha sido la consoladora fe, inveteradamente predicada por la Organización Mundial de Salud (OMS), en la posibilidad de contener las pandemias con respuestas inmediatas de las burocracias sanitarias e independientemente de la calidad de la sanidad pública local. Desde las primeras muertes por H5N1 en 1997, en Hong Kong, la OMS, con el apoyo de la mayoría de administraciones nacionales de sanidad, ha promovido una estrategia centrada en la identificación y el aislamiento de una cepa pandémica en su radio local de brote, seguidos de una masiva administración de antivirales y –si disponibles— vacunas a la población.

Una legión de escépticos ha criticado ese enfoque de contrainsurgencia viral, señalando que los microbios pueden ahora volar alrededor del mundo –casi literalmente en el caso de la gripe aviar— mucho más rápidamente de lo que la OMS o los funcionarios locales puedan llegar a reaccionar al brote original. Esos expertos han observado también el carácter primitivo, y a menudo inexistente, de la vigilancia de la interfaz entre las enfermedades humanas y las animales. Pero el mito de una intervención audaz, preventiva (y barata) contra la gripe aviar ha resultado valiosísimo para la causa de los países ricos que, como los EEUU y el Reino Unido, prefieren invertir en sus propias líneas Maginot biológicas, antes que incrementar drásticamente la ayuda a los frentes epidémicos avanzados de ultramar. Tampoco ha tenido precio este mito para las grandes transnacionales farmacéuticas, enfrentadas en una guerra sin cuartel con las exigencias de los países en vía de desarrollo empeñados en exigir la producción pública de antivíricos genéricos clave como el Tamiflu patentado por Roche.

La versión de la OMS y de los centros de control de enfermedades, de acuerdo con a cual ya se está preparado para una pandemia, sin mayor necesidad de nuevas inversiones masivas en vigilancia, infraestructura científica y regulatoria, salud pública básica y acceso global a fármacos vitales, será ahora decisivamente puesta a prueba por la gripe porcina, y tal vez averigüemos que pertenece a la misma categoría de gestión “ponzificada” del riesgo que los títulos y obligaciones de Madoff. No es tan difícil que falle el sistema de alertas, habida cuenta de que, sencillamente, no existe. Ni siquiera en la América del Norte y en la Unión Europea.

Tal vez no sea sorprendente que México carezca tanto de capacidad como de voluntad política para gestionar enfermedades avícolas y ganaderas, pero ocurre que la situación apenas es mejor al norte de la frontera, en donde la vigilancia se deshace en un desdichado mosaico de jurisdicciones estatales y las grandes empresas pecuarias se enfrentan a las regulaciones sanitarias con el mismo desprecio con que suelen tratar a los trabajadores y a los animales. Análogamente, una década entera de advertencias de los científicos fracasó en punto a garantizar transferencias de sofisticada tecnología viral experimental a los países situados en las rutas pandémicas más probables. México cuenta con expertos sanitarios de reputación mundial, pero tiene que enviar las muestras a un laboratorio de Winnipeg para descifrar el genoma de la cepa. Así se ha perdido toda una semana.

Pero nadie menos alerta que las autoridades de control de enfermedades en Atlanta. De acuerdo con el Washington Post, el CDC [siglas en inglés del Centro de Control de Enfermedades, radicado en Atlanta; T.] no se percató del brote hasta seis días después de que México hubiera empezado a imponer medidas de urgencia. No hay excusa que valga. Lo paradójico de esta gripe porcina es que, aun si totalmente inesperada, había sido ya pronosticada con gran precisión. Hace seis años, la revista Science consagró un artículo importante a poner en evidencia que, “tras años de estabilidad, el virus de la gripe porcina de la América del Norte ha dado un salto evolutivo vertiginoso”.

Desde su identificación durante la Gran Depresión, el virus H1N1 de la gripe porcina sólo había experimentado una ligera deriva desde su genoma original. Luego, en 1998, una cepa muy patógena comenzó a diezmar puercas en una granja de Carolina del Norte, y empezaron a surgir nuevas y más virulentas versiones año tras año, incluida una variante del H1N1 que contenía los genes internos del H3N2 (causante de la otra gripe de tipo A que se contagia entre humanos).

Los investigadores entrevistados por Science se mostraban preocupados por la posibilidad de que uno de esos híbridos pudiera llegar a convertirse en un virus de gripe humana –se cree que las pandemias de 1957 y de 1968 fueron causadas por una mezcla de genes aviares y humanos fraguada en el interior de organismos porcinos—, y urgían a la creación de un sistema oficial de vigilancia para la gripe porcina: admonición, huelga decirlo, a la que prestó oídos sordos un Washington dispuesto entonces a tirar miles de millones de dólares por el sumidero de las fantasías bioterroristas.

¿Qué provocó tal aceleración en la evolución de la gripe porcina? Hace mucho que los virólogos están convencidos de que el sistema de agricultura intensiva de la China meridional es el principal vector de la mutación gripal: tanto de la “deriva” estacional como del episódico “intercambio” genómico. Pero la industrialización granempresarial de la producción pecuaria ha roto el monopolio natural de China en la evolución de la gripe. El sector pecuario se ha visto transformado en estas últimas décadas en algo que se parece más a la industria petroquímica que a la feliz granja familiar que pintan los libros de texto en la escuela.

En 1965, por ejemplo, había en los EEUU 53 millones de cerdos repartidos entre más de un millón de granjas; hoy, 65 millones de cerdos se concentran en 65.000 instalaciones. Eso ha significado pasar de las anticuadas pocilgas a ciclópeos infiernos fecales en los que, entre estiércol y bajo un calor sofocante, prestos a intercambiar agentes patógenos a la velocidad del rayo, se hacinan decenas de millares de animales con más que debilitados sistemas inmunitarios.

El año pasado, una comisión convocada por el Pew Research Center publicó un informe sobre la “producción animal en granjas industriales”, en donde se destacaba el agudo peligro de que “la continua circulación de virus (…) característica de enormes piaras, rebaños o hatos incremente las oportunidades de aparición de nuevos virus por episodios de mutación o de recombinación que podrían generar virus más eficientes en la transmisión entre humanos”. La comisión alertó también de que el promiscuo uso de antibióticos en las factorías porcinas –más barato que en ambientes humanos— estaba propiciando el auge de infecciones estafílocóquicas resistentes, mientras que los vertidos residuales generaban brotes de e scherichia coli y de pfiesteria (el protozoo que mató a mil millones de peces en los estuarios de Carolina y contagió a docenas de pescadores).

Cualquier mejora en la ecología de este nuevo agente patógeno tendría que enfrentarse con el monstruoso poder de los grandes conglomerados empresariales avícolas y ganaderos, como Smithfield Farms (porcino y vacuno) y Tyson (pollos). La comisión habló de una obstrucción sistemática de sus investigaciones por parte de las grandes empresas, incluidas unas nada recatadas amenazas de suprimir la financiación de los investigadores que cooperaran con la comisión.

Se trata de una industria muy globalizada y con influencias políticas. Así como el gigante avícola Charoen Pokphand, radicado en Bangkok, fue capaz de desbaratar las investigaciones sobre su papel en la propagación de la gripe aviar en el sureste asiático, es lo más probable que la epidemiología forense del brote de gripe porcina se dé de bruces contra la pétrea muralla de la industria del cerdo.

Eso no quiere decir que no vaya a encontrarse nunca una acusadora pistola humeante: ya corre el rumor en la prensa mexicana de un epicentro de la gripe situado en torno a una gigantesca filial de Smithfield en el estado de Veracruz. Pero lo más importante –sobre todo por la persistente amenaza del virus H5N1— es el bosque, no los árboles: la fracasada estrategia antipandémica de la OMS, el progresivo deterioro de la salud pública mundial, la mordaza aplicada por las grandes transnacionales farmacéuticas a medicamentos vitales y la catástrofe planetaria que es una producción pecuaria industrializada y ecológicamente desquiciada.

Mike Davis es miembro del Consejo Editorial de SINPERMISO . Traducidos recientemente al castellano: su libro sobre la amenaza de la gripe aviar ( El monstruo llama a nuestra puerta , trad. María Julia Bertomeu, Ediciones El Viejo Topo, Barcelona, 2006), su libro sobre las Ciudades muertas (trad. Dina Khorasane, Marta Malo de Molina, Tatiana de la O y Mónica Cifuentes Zaro, Editorial Traficantes de sueños, Madrid, 2007) y su libro Los holocaustos de la era victoriana tardía (trad. Aitana Guia i Conca e Ivano Stocco, Ed. Universitat de València, Valencia, 2007). Sus libros más recientes son: In Praise of Barbarians: Essays against Empire (Haymarket Books, 2008) and Buda's Wagon: A Brief History of the Car Bomb (Verso, 2007; traducción castellana de Jordi Mundó en la editorial El Viejo Topo, Barcelona, 2009)..

Traducción para www.sinpermiso.info : Marta Domènech y María Julia Bertomeu

http://www.sinpermiso.info/textos/index.php?id=2528

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LOS JOVENES Y LA PARTICIPACIÓN POLÍTICA,LA POLÍTICA COMO IDEA EN UN GRUPO DE JÓVENES UNIVERSITARIOS

2009-03-06T22:18:00.000-06:00

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LOS JOVENES Y LA PARTICIPACIÓN POLÍTICA
“LA POLÍTICA COMO IDEA EN UN GRUPO DE JOVENES UNIVERSITARIOS”
INTRODUCCIÓN
La política es una actividad importante para organizarnos, para vivir mejor en sociedad, el Estado es quien lleva a cabo todas estas actividades que aplica la política, y que considera adecuadas para una buena organización y esto nos lleva a un estado de bienestar, entonces lo usual sería que la gente sintiera aprecio por la política, en especial aquel tipo de personas que no han alcanzado los beneficios producidos por la sociedad, ya que tienen grandes necesidades económicas, educación, vivienda, servicios, salud, falta de empleo.
La república Mexicana cuenta con una población total de 106.7 millones habitantes, donde 29 millones son jóvenes, es decir más de la cuarta parte de la población tiene entre 15 y 19 años de edad, esto es tomado según el censo de población y vivienda del INEGI del 2005. En el país, en el año 2005, de cada 100 hombres y mujeres de 15 a 29 años, 28 asisten a la escuela. Y los resultados obtenidos, se encuentra que los jóvenes manifiestan un importante interés por participar en la vida ciudadana, ya sea en los comicios, como en la atención y opinión sobre los acontecimientos y problemas nacionales, asimismo se sienten identificados con las instituciones sociales, familiares y con un sentido de lo nacional
En Nuevo León los datos obtenidos no muestran mucha diferencia a los obtenidos a nivel nacional, al 2008, uno de cada cuatro habitantes en Nuevo León es Joven de entre 15 y 29 años de edad, lo cuál representa un 27.7 por ciento de la población total
La realidad social de los jóvenes y su participación ciudadana ha venido transformándose como consecuencia de las transformaciones tanto políticas como culturales, que de alguna manera han servido para despertar el interés de ellos, de acuerdo a datos estadísticos, hoy en día la gran mayoría de los jóvenes y una parte importante de la ciudadanía tiene una opinión despectiva en cuanto a las actividades de índole política, rasgos compartidos por la sociedad en su conjunto. Las encuestas nacionales de la juventud señalan que este sector se posiciona de alguna manera más interesado en cuestiones sociales y políticas que el sector adulto, pero estas señalan una crítica negativa de la juventud hacia la actividad política formal, el pensamiento y la idea de la política que poseen los jóvenes es que la corrupción sigue presente y por lo tanto hay desconfianza, pero al mismo tiempo hay una visión esperanzadora respecto al cambio y a lo que se tiene que hacer y el papel que ellos pueden desempeñar en esta transformación
La importancia de este grupo y el interés de saber cuál es la idea que manejan y que han introyectado a través de lo que se viviencia día a día con respecto a la política, radica en que como señala José Torregosa, investigador español, que la juventud es un agente de cambio cultural de la modernización y también de las transformaciones de los sistemas y valores políticos, especialmente en los países que transitan hacia la democracia, reformando el sistema político-electoral dando cabida a una ampliación de grupos que pueden e intentan llegar el poder, dentro de un marco de pluralismo y competitividad.
CONTEXTO
El contexto nacional e internacional se caracteriza por los importantes cambios que está experimentando la humanidad, esto trae consigo un cambio en la concepción de vida, visión del mundo, sistema de significaciones y valores que guían la conducta de cada cuál, así como también en las referencias normativas. La crisis que afrontan los partidos políticos tradicionales y el débil estado de la democracia, de igual forma una desconfianza hacia el poder judicial y la incertidumbre sobre el panorama político es lo que impera.
No podemos pasar por alto todos los cambios que han pasado en México en relación con la democracia y el papel central que han tenido los partidos políticos, actualmente los cambios ocurridos en México en los últimos 20 años, van desde la entrada al libre comercio, la globalización económica, la integración de México a la economía mundial, han hecho que la política se ajuste a una nueva realidad. Y en el aspecto político culminando con lo que sucedió con la elección que dio fin a la alternancia partidista y que se le llamo la culminación o el triunfo de la democracia que ocurrió cuando el partido del PAN, ganó las elecciones, pero una vez pasada la efervescencia y con la llegada dudosa del presidente Calderón a la presidencia, la guerra contra el narcotráfico la cuál es anunciada por el mismo presidente como una guerra que durará varios años, esta trae consigo un clima de caos y terror en donde los ciudadanos se encuentran entre los tiroteos de bandas, o caen víctimas de confusiones por parte de la misma policía, hacemos referencia en este punto al problema suscitado en Monterrey en donde miembros de la policía balean a una familia, disparando sobre una niña, secuestros que suceden cada vez con mayor frecuencia, en donde ya no solamente son los ricos los que deben protegerse, ahora también la demás población puede ser posible víctima, todo esto va conformando un estado de completa inseguridad y un poca credibilidad hacia los grupos que actualmente detentan el poder. Este es el clima que actualmente viven nuestros jóvenes. No cabe menos que hacernos la pregunta de ¿ cuál es la forma en que los jóvenes participan tanto social como dentro de la política? ¿ cuál es la confianza existente hacia los partidos políticos que se encuentran en el poder? ¿ hacia que temas se orienta su interés? ¿Por qué partido siente más afinidad?
JUSTIFICACIÓN
La participación política ha sido un asunto siempre importante ya que es la expresión que representa el hecho de que los individuos, miembros de una sociedad democrática, en forma directa o indirecta, se involucren en asuntos públicos. Esta participación se considera importante para el fortalecimiento de un estado democrático en las sociedades modernas como en la nuestra y cuyas características son el contar con un sistema de poder dividido en tres (ejecutivo, legislativo y judicial) en el que, además se eligen los gobernantes por medio del sufragio, el cuál es una de las maneras más evidentes de participar. La estructura política de une estado requiere de un público que sea él mismo el foro en el cual se ponga en práctica una política que responda a problemas reales y además requiere de una inteligencia que responda a problemas reales y además requiere de una inteligencia dentro y fuera de las universidades que mantengan vivo el gran debate del mundo occidental. Es importante afirmar que en nuestros días la legitimidad de los regímenes políticos está definida en función de la capacidad de participación política de su ciudadanía. Esa participación se da en el marco de las instituciones de la democracia representativa.
Analizar cuál es la participación política de los jóvenes universitarios es importante para poder entender que esta sucediendo dentro de la misma sociedad, sin pasar por alto que la juventud es un agente de cambio cultural de la modernización y transformación de los sistemas y valores políticos.
. METODOLOGÍA
Para conocer la percepción que tienen los jóvenes hacia la política se hizo una entrevista a cuatro jóvenes universitarios entre 18 a 24 años en donde se hicierón una serie de preguntas que iban relacionadas en cuanto a su percepción hacia la política, partido hacia el cuál se sienten más identificados,
APARTADOS DE LA ENTREVISTA
DATOS GENERALES
ANTECEDENTES
IMAGEN DE LA POLÍTICA
PERSPECTIVAS
ENTREVISTA
DATOS GENERALES
Los entrevistados son cuatro jóvenes tres hombres y una mujer, que se encuentran viviendo en Guadalupe, N.L. pertenecientes a las colonias Nueva Linda Vista, Col. Victoria y Col. Purisima, de 19 a 24 años, estudiantes de la UANL, tres de ellos aún se encuentran viviendo con sus padres a excepción de uno.
ENTREVISTA
ANTECEDENTES; en esta parte incluye tanto el historial de la participación política de los padres como la del entrevistado. Así como unas preguntas que incluyen acerca del conocimiento que se tiene acerca de varios conceptos como democracia, participación social y participación política.
Lo encontrado en las entrevistas revelan que de los cuatro entrevistados no existe una clarificación en cuanto a la diferencia existente de participación política y social de igual forma no es claro ya que tienen una visualización más práctica de la política eso fue descubierto en una conversación que se tuvo después de haber grabado la entrevista. Al preguntar sobre los antecedentes en cuanto a participación por parte de sus padres o familiares, tres de ellos nos dijeron que en efecto en sus familias si existía una clara participación tanto en actividades sociales como políticas.
ENTREVISTA
IMAGEN DE LA POLÍTICA: Imagen de la política, confianza en los políticos y en los partidos, importancia de los jóvenes dentro de la política
Dentro del abanico de respuestas, concordaron que la imagen que tienen de los políticos es que son títeres, y gente corrupta con sed de poder de igual forma los partidos no le dan credibilidad, todos concuerdan en que es importante que los jóvenes participen dentro de la política por que aún mantienen sus ideales y que solo por medio de jóvenes puede haber cambios para ellos mismos.
ENTREVISTA
PERSPECTIVAS: Inclinación por un partido, temas actuales que le preocupan, participación dentro de la política, participar por medio del voto
El partido por el que más se inclinarón fue por el PAN, y los temas que más preocupan a los jóvenes fue el de la inseguridad y la violencia, aunque también se ve interés tanto en problemas económicos, lo que se encuentra como notorio es que aunque todos ellos, creen que la democracia no existe, que hay fraude en las elecciones, creen y deciden que próximamente ellos van a ir a ejercer su voto y consideran que es importante participar dentro de la política por que es la única manera de hacer cambios.
CONCLUSIÓN:
Muy al contrario a lo encontrado en la encuesta de la juventud, en donde predominaba el desinterés político de parte de los jóvenes, encontramos que en este grupo, existe una carencia en cuanto a el entendimiento de lo que es la política y su participación, lo cierto es que si existe una falta de credibilidad hacia los representantes y los cambios de gobierno, pero aún con esa falta de credibilidad y esa falta de cultura en cuanto a participar para lograr fines, mostraron un deseo de ejercer su voto y de reconocer la importancia de los jóvenes dentro de la política ya que ellos consideran que por ser jóvenes podrán desempeñar un mejor papel que el que actualmente ejercen nuestros representantes en el poder.
Es innegable que es necesario buscar una renovación política, una en la que los jóvenes y sobre todos los universitarios participen de una forma más activa , critica e informadamente, pero sobre todo con un pensamiento con criterio y objetividad en cuestión de participación política.

CUESTIONARIO: JOVENES Y LA PARTICIPACIÓN POLÍTICA
Qué significado tiene para usted la participación política?
Haz participado?
Cuáles son las razones para el interés o desinterés? ( si es el caso).
En tu familia se participa políticamente?
En que forma participan?
¿ Cree que hay algún beneficio para la comunidad participar políticamente?
¿ En que lugar cree que se encuentre más información sobre la participación política ciudadana?
Qué es la democracia para ti?
Tienes confianza en los funcionarios y los políticos?
Me podrías explicar el por motivo?
De que manera se pueden resolver problemas que tengan relación con la sociedad y la política?
Si pudieras participar políticamente en que área te agradaría más participar?
Por que partido sientes más afinidad?
que temas que se viven actualmente en la República Mexicana te parecen más importantes
Por que motivo?
Trascripción de la entrevista Número 2
ENTREVISTA 2
Hola, mi nombre es María del Carmen Pineda, soy alumna de la Facultad de Filosofía y Letras, estamos haciendo una serie de entrevistas que van a servir para entender, la relación que hay entre los jóvenes y la participación política, me gustaría saber si puedo grabar la entrevista, el entrevistado responde que sí, te voy hacer una serie de preguntas para llenar unos datos en el informe. ¿Cuál es tu nombre?: me llamo Claudia Maricela Cantú Castañeda, ¿tú edad?: 19 años, ¿el lugar donde vives y el municipio cuál es?: En la Colonia Nueva Linda Vista en el municipio de Guadalupe, ¿Escolaridad y en que escuela estas?: Estoy en cuarto semestre de la Facultad de Ciencias de la Comunicación, ¿ Trabajas aparte de estudiar o solamente estudias?: solo estudio, ¿ vives con tu familia? Si, vivo con mi papá, mi mamá y mi hermano,
Carmen
Me gustaría saber que significado tiene para ti la participación política, si entiendes que es participación política.
Claudia
Mmmm, no muy bien
Carmen
¿Qué entiendes tú?
Claudia
Pues que cuando más que nada, o sea si, una organización, si los …
Carmen
Como que a veces uno cree que participar políticamente es estar dentro de un partido, pero existen otras formas de participar diferente, por ejemplo en una mesa directiva de la escuela o estudiantil o dentro de tu comunidad para pedir algo o simplemente agruparte con dos o más personas para un fin, ya vez que hay asociaciones como Green Peace.
Claudia:
Pues si, o sea yo creo que es como , pues tu saber tus derechos y más que nada como, ahorita como jóvenes pues más que nada exigir bien saber lo que estamos pidiendo y no solamente estar como ciudadanos así nada más, viendo nada más como la gente se mueve, también participar en lo que sea, en la escuela pues saber lo que la escuela te esta dando y saber las funciones de la escuela o pues también puede ser en un municipio, yo creo que si sabemos, lo que nos esta ofreciendo el municipio, podemos exigir más de él, no nada más, lo que nos esta dando un alcalde, un gobernador, yo creo que es más si tú sabes colaborar ayudar, estar más informado.
Carmen
Ya dentro de tu comunidad has participado de esa forma?
Claudia
En mi comunidad no
Carmen
O en la escuela?
Claudia
Pues en la escuela yo en la preparatoria estuve de.. Como se dice….. estuve de tesorera, estuve bueno ( sonríe) estuve participando como se dice…(pensativa y baja los ojos) representante y también estuve en varios equipos de ahí de la escuela, si me considero que estuve ahí participando.
Carmen
¿ Y cuándo lo hacías que fue lo que te llevo a participar..como si hablamos de un interés o sentimiento, que es lo que tú dirías que fue lo que te llevo a hacer o a participar en esa forma o a representar a tu grupo.
Claudia
Yo creo por que no estoy, (sube la voz), no estaba conforme, en ese entonces, en como se llevaba, las cosas en la escuela, era más yo veía que mis compañeros no se tomaban mucho el tiempo para poder exigir, poder tener como más prioridades, yo creía que sí podía poner de mi parte para colaborar en la escuela, se me hacía como que estaba más involucrada ahí, este… si me gusto mucho el tiempo que yo duré, los dos años de ahí en la preparatoria, y me sirvió mucho por que me sentía “parte de” ( cuando dice parte de, sube el tono de voz), y las decisiones que tomarón ahí en la facultad, me sentí parte de esas decisiones, por que yo tome mi punto de vista y participe en ese tiempo, creo que es importante, y me gusto mucho haber participado en la escuela.
Carmen
Y dentro de tu familia, se participa de esa misma forma, ya hablando… se participa públicamente en la forma como tú lo haz hecho? O en algunas otras actividades ya sea junta de mejoras o hay un historial se puede decir por parte de tu papá o de tu mamá o de tus hermanos:
Claudia
Pues que yo sepa de mi papá, participaba en la CROC, ahí iba a juntas, de mi mamá, estuvo con la mesa directiva, este… si se involucro mucho cuando estuvimos en la escuela…este y estaba viendo como se tomaban decisiones ahí, bueno, que me platicaba y si creo que si estuvo involucrada en ese tiempo.
Carmen
Entonces tú creerías existiría algún beneficio para la comunidad si participáramos de una manera activa?
Claudia
Claro pues, yo creo que si nos juntamos, creo que somos más de la gente gobernante de los que sean, por ejemplo un director de la escuela, un director del municipio, somos mucho más que ellos, yo estoy de acuerdo en que si nos juntamos y tomamos las decisiones juntos, podemos ser más… o sea nos creerían, haríamos cosas mejores que las que están haciendo ellos ahora, ellos no están tomando buenas decisiones, si nosotros nos ponemos de acuerdo bien juntos, creo que podemos hacer algo mejor.
Carmen
¿Cuál es la imagen que se tiene o que tienes actuamente tú de los políticos, que imagen te dan ellos?
Claudia
Ahorita si, antes no sabía mucho, pero ahora que me estoy involucrando un poco más sobre la historia y eso… creo que son unos títeres y mucho más, no creo que ellos estén muy de acuerdo con lo que están haciendo, pero… (se queda pensando), ellos son unos títeres que están callados por el dinero y yo creo que ellos ponen el dedo, pero no creo que ellos nos estén manejando ahorita, creo que hay más dentro de eso, creo que es mi opinión pero, yo creo que hay algo más a fondo.
Carmen
¿Y tienes confianza en los partidos y en los políticos?
Claudia
Este…emmm creo que si supieramos, bueno yo como joven y mis amigas y todos, si supieramos, si vieramos bien, lo que nos proponen las propuestas, o sea si analizaramos muy bien eso, creo que igual habria más confianza en cada uno de nosotros, tuvieramos más elección, o sea habría un poco más de confianza, pero ni siquiera sabemos cuál fue el antecedente de esa persona, o si hizo algo bueno, si estuvo apoyando a partidos o a gente que estuvo realmente haciendo este…. ( piensa) fuerzas como los indígenas y pues si supieramos un poco más de eso si… estaríamos un poco más seguros… yo estaría más segura ( sube un poco la voz y mira hacia abajo).ahorita no me siento segura.
Carmen
En años anteriores se ha hablado de democracia, que la democracia triunfó y que dentro de los partidos se ha marcado como punto de partida, que la democracia ha avanzado, inclusive cuando gano Fox se dijo que la democracia había ganado por que se hizo efectivo el voto del pueblo…..¿ actualmente podríamos decir que las elecciones pasadas que la democracia gano, ahora que gano Calderón ya que había dudas en que si fue el peje el que gano o que si fue Calderón, realmente todo indica que fue Calderón por el número de conteo de los votos, pero hay una diversidad de opiniones que se dice que realmente no gano, que crees de eso, realmente tú crees que fue válida la presidencia del presidente actual?
Claudia
No, no hay democracia ahorita la verdad, ya que no ese esta tomando el punto de vista del ciudadano, no creo que ahorita ( se ríe), dado voto por voto, no creo que haya democracia… se corta la cinta y continúa …
Se había dicho que Calderón y que gano Manuel López Obrador, no hay ahorita democracia ya que bien se vio que muchos personas votaban por Manuel López Obrador y no por Calderón y creo que no….. que nunca se ha tomado en cuenta al ciudadano o la voz del ciudadano, no confío que haya democracia que según dicen que hay democracia… pues yo no creo, más que lo pintan como muy bonito… pero no.
Carmen
Y ya vez que también existe una serie de discusiones en cuanto al tiempo que se le concede a los partidos en televisión y que se ha modificado eso, actualmente crees que es mucho lo que se dice sobre política en los medios o es poco ¿
Claudia
Lo que hay en televisión de política no es nada, yo creo que como medios de comunicación están a la gente ignorante a la gente que no estudia, no creo que lavándoles el cerebro sino que están haciéndoles creer el punto de vista de ellos de una manera política de la manera que hay democracia, no creo que esa sea la democracia que hay , o sea yo como joven en cierto punto , si veía que, veía que los comerciales, decían que la democracia y te la crees verdad, yo creo que mucha gente también se la creyó, no creo que esta sea una buena educación de un medio, de un medio que lo esta haciendo para un ciudadano, no es muy poca, si fuera realmente la que debería ser , pues estaríamos mejor, pero no, no creo
Carmen
Y si tú pudieras participar en algún partido, por cuál te inclinarías más?
Claudia
Pues………(se queda pensando), no sé, no estoy segura, por que de lo poco que he oído del PRI y del PAN del PRD del PT, de los que están ahorita, nadie me asegura que alguien este haciendo algo bueno, pero no sé si me incline por el PRD, creo un poquito más de ellos, pero ahorita ningún partido me asegura nada , entonces yo creo que crearía…(se ríe) mi propio partido
Carmen
¿Cuál partido sería ese?
Claudia
(Se ríe), un partido democrático, no se (continúa riendo), yo haría mí partido por que, si tuviera un poco más de fuerzas y de ánimo, haríamos un partido mejor, ahorita no me inclinaría por ningún partido.
Carmen
Y pues ya vez que la sociedad atraviesa por una serie de problemas, siempre en cada época ha habido conflictos, pero actualmente, los conflictos que maneja la sociedad actual están relacionados con diversos temas, Tú crees que si se participara políticamente de una forma activa tendría algunos beneficios a la comunidad y de que manera se solucionarían los problemas si se participara políticamente.
Claudia
Pues es que depende, depende de quién sea ahorita, el que esta encabezando, por que por mucho que nos unamos, cuanta gente esta colaborando aquí y como quiera no te hacen caso, creo que hay veces que el movimiento no se hace adecuadamente, no creo que ….ya perdí el sentido…( su teléfono celular timbraba, y se distrajo)
Carmen
Estábamos en que si se participara activamente, la sociedad se iba a ver beneficiada, tanto positivamente o negativamente, yo te pregunté que beneficios traería a la sociedad que la gente participara, que la gente ejerciera ese derecho de poder modificar las cosas que le están pasando, o poder actuar sobre ellas…
Claudia
Yo creo que la gente siempre ha hecho eso y mucha de esa gente ha sido eliminada, creo que hay mucha gente que si trato de hacer eso, pero les inculcarón mucho miedo, ahorita ya se basan más en el miedo y por eso mucha gente se queda en … bueno pues lo que diga Natividad, o lo que diga el otro alcalde, pues más por el miedo que pueda haber, ya no es tanto en que si participamos todos vamos a crear algo diferente,osea, puede ser que si, pero ya la sociedad esta basada en el miedo, o sea ya ni ganas de participar, bueno… pues nada más votas por el que más publicidad tiene …que se yo… ya es más por quién te deja los mejores beneficios supuestamente.
Carmen
Ahorita a ti no te daría miedo participar?
Claudia
Ahorita… (se queda pensando). Ahorita si, he oído muchas cosas pero, depende de cuanto sea la fuerza de la colaboración, cuanto sea la unión, si hay más compromiso de la sociedad si, pero yo sola no me la aventaría.
Carmen
De los temas que afectan a la sociedad actual, que temas crees que se tendría que actuar sobre ellos, por que son los más importantes y que afectan a la sociedad?
Claudia
Pues la violencia, creo que se esta publicando mucho de que se esta propagando la violencia y no se esta haciendo nada y esta creciendo, muchos temas la verdad, también la falta de identidad, se esta perdiendo la identidad mexicana y nosotros no nos estamos dando cuenta, nos enfocamos en otros problemas que nos están dando los noticieros y la identidad mexicana la estamos perdiendo, por ejemplo ahora se esta escuchando mucho de la devaluación en Estados Unidos y parece que nosotros somos los más afectados, no ellos, por que nosotros somos los grandes consumidores de Estados Unidos, yo creo que puede haber muchos temas diversos, pero yo creo que el tema de la falta de identidad es muy importante y que no se ha tomado en cuenta.
Carmen
Y aparte de la seguridad y la falta de identidad que otro tema crees que es importante actualmente?
Claudia
Mmmm (se queda pensando), este no sé ahorita, yo lo que vi lo del voto político, así me hizo un poco de shock, no se si sea algo para arreglarse, pero ver que hoy que este, ya todos se dieron cuenta que ahí hubo un dinero de por medio para aceptar al candidato que esta ahorita, también el tema de la seguridad, la drogadicción , son temas alarmantes aquí en Monterrey.
Carmen
Y crees que la participación de los jóvenes en la política, pueda hacer el cambio, se habla de que los partidos estan conformados por gente mayor que aunque exista gente joven dentro de ellos, la mayoría es adulta, si hubiera gente joven , más gente joven dentro de esos partidos, crees que se haría un cambio, marcaría la diferencia eso?
Claudia
Claro, yo creo que si hay más espiritú joven, este habría mucho cambio, habría demasiado cambio en esta sociedad, ahorita creo que la gente adulta nos esta quitando demasiado espacio, por que los políticos, maestros, nos están como se dice…. En cuestión de materias en la escuela nos están quitando espacio los maestros, si le dieran la oportunidad a los jóvenes habría cambio
Carmen
Con todo este panorama que hasta ahorita ya lo has repasado en cuanto a la falta de confianza en las instituciones como el voto, tú estarías dispuesta a votar de nuevo o a votar por primera vez por que acabas de cumplir diecinueve años, entonces tú votarías?
Claudia
Si obviamente, como al principio hablamos, que la participación política, como tú puedes hablar de un tema o dar tu punto de vista si ni siquiera votaste o algo así, pero más allá de la conciencia de saber por que estamos haciendo esto, tomar en cuenta los puntos de vista del candidato y pues tomar su opción, estar segura…
Carmen
O sea aunque todo pintaría así medio oscuro y que se diga no existe la democracia por que no gana por quien votamos, el poder es el que manipula, entonces no voto, pero aún así, por eso te preguntaba si estarías dispuesta a votar aún ante todo ese panorama negativo y de falta de confianza, aún así ejercerías tu poder de voto?
Claudia
Claro, por que cómo tu vas a decir, en ese caso si dijimos que Manuel López Obrador había ganado, tú cómo pudiste confirmar eso, tú cómo puedes decir “es mentira” si ni siquiera votaste, por eso si votamos vamos a estar un poco más involucrados y un poco más de educación, y estar un poco más preparados para el futuro, aunque sea mentira no pierdes la esperanza, es eso.
Carmen
Te agradezco bastante tu colaboración, gracias.

INTERRUPCIÓN LEGAL DEL EMBARAZO

2009-01-25T11:56:00.001-06:00

Interrupción Legal del Embarazo

¿Qué hacer si estás Embarazada?La Secretaría de Salud es la Institución responsable de garantizar la protección en materia de salud y el acceso de atención médica a la población residente en el Distrito Federal, con el propósito de mejorar y elevar su calidad de vida, mediante el otorgamiento de intervenciones médicas integrales, oportunas y de calidad.Para mayor información sobre la interrupción legal del embarazo en la ciudad de México, consulta la página:

http://www.salud.df.gob.mx/ content/view/1081/70/

Si te interesa conocer los lineamientos generales de Organización y Operación de los Servicios de Salud Relacionados con la Interrupción del Embarazo en el Distrito Federal, visita este link(Gaceta del Distrito Federal número 75): http://www.gire.org.mx/publica2/LineamientosILE_SSDF_040507.pdf

Requisitos para realizarse la interrupción legal del embarazo en la Ciudad de México
El servicio será gratuito para las mujeres residentes del Distrito Federal siempre y cuando cumplan con los requisitos para entrar en el programa de gratuidad.Las mujeres que no sean residentes del Distrito Federal o sean extranjeras pagarán una cuota de recuperación (dicha cuota se determinará por medio de un estudio socio-económico) . Tener hasta 12 semanas de embarazo.El hospital realizará un ultrasonido a la solicitante para determinar el número de semanas de gestación. Sólo se aceptarán ultrasonidos que puedan ser avalados por la Secretaría de Salud del Distrito Federal, o que sean realizados por el hospital donde se realizará la interrupción legal del embarazo. Una identificació n oficial (credencial del IFE) Comprobante de domicilio (recibo de luz, teléfono, predial, agua) Dirigirse primeramente al área de Trabajo Social. Firmar el documento donde conste que están informadas y que autorizan el procedimiento. Deberán acudir acompañadas de una persona mayor de edad con identificació n oficial (IFE). En caso de que la solicitante sea menor de edad, se requiere de la autorización de su tutor o representante legal. El procedimiento tardará dependiendo de la capacidad de atención del hospital y de las semanas de gestación de la usuaria. (Todos los casos serán atendidos)
Atención informativa y psicológica vía telefónicaTel. 57 40 80 17Lunes a viernes de 8 a 21 hrs. y sabado de 10 a 14 hrs.Lic. Rafael RodríguezMás Información5132-0900 ext. 1575

Hospitales del Gobierno del Distrito Federal

HospitalDomicilio

Hospital de Especialidades Belisario DomínguezAv. Tlahuac No. 4866 Esq Zacatlàn De Las Manzanas Col. San Lorenzo Tezonco Del. Iztapalapa

Hospital General BalbuenaCalz. Cecilio Robelo Esq. Sur 103, Col. Aeronautica Militar Del. Venustiano Carranza

Hospital General Enrique CabreraAv. Prolongación 5 De Mayo 3170 Esq. Centenario Col. Ex Hda De Tarango Del. Alvaro Obregon

Hospital General Dr. Gregorio Salas FloresCalle Del Carmen No. 42 Col. Centro Del. CuauhtemocHospital General IztapalapaAv. Ermita Iztapalapa No. 3018 Col. Citlali Del. Iztapalapa

Hospital General TicomanCalle Plan De San Luis S/N Entre Miguel Bernard Y Calle Bandera Col. Ticoman Del. Gustavo A. Madero

Hospital General Milpa AltaCarr. Milpa Alta Chalco Km. 2.5 Barrio Sta Cruz Del. Milpa AltaHospital Materno Infantil CuajimalpaAv. 16 De Septiembre S/N Col. Pueblo De Contadero Del. Cuajimalpa

Hospital Materno Infantil CuautepecAv. Emiliano Zapata No. 17 Col. Cuautepec Barrio Bajo Del. Gustavo A. Madero

Hospital Materno Infantil InguaranEstaño No. 307 Col. Felipe Angeles Del. Venustiano Carranza

Hospital Materno Infantil Magdalena ContrerasAv. Luis Cabrera No. 619 Col. San Jeronimo Lidice Del. Magdalena Contreras

Hospital Materno Infantil TlahuacAv. Tlàhuac No. 231 Col. La Habana Del. Tláhuac

Hospital Materno Infantil TopilejoSta. Cruz No. 1 Col. Sn Miguel Topilejo Del. Tlalpan

Hospital Materno Infantil Xochimilco Calz. Nativitas Esq. Prolongación 16 De Septiembre Col. Xaltocan Del. Xochimilco

Hospital Materno Infantil Nicolas M. Cedillo Gustavo J. S/N Esq. Con Victor Hernández Covarrubias Col. Francisco Villa Del. Azcapotzalco

INSTITUTO DE LAS MUJERES DEL D.F.Tacuba 76 Colonia Centro, Delegación Cuauhtémoc

GRUPO DE ANOREXICAS Y BULIMICAS EN RED, DINAMICA DE GRUPO

2009-01-19T16:35:00.005-06:00

Grupo de Anoréxicas y Bulímicas en Red
DINÁMICA DE GRUPO

En la materia Dinámica de grupos nos dispusimos a elegir un grupo y estudiarlo respecto a diversas técnicas de grupo, la elección de mi grupo fue debido al acceso y gusto por estar en Internet en uno de esos días me encontré con diversas páginas personales y blogs colectivos unos, otros personales pero para el acceso y la discusión de cualquiera, foros, fotos, video, tips de trastornos alimenticios como lo son la anorexia y la bulimia. La elección de este trabajo radica en el interés de la conducta y el día a día de las adolescentes que padecen el trastorno de la anorexia, eligiendo así los fotodarios, fotologs o blogs como sitios para la investigación siendo estos los medios de expresión de apoyo entre ellas, motivación al subir imágenes de “seres perfectos” y su notable resistencia a las campañas o personas que intentan ayudarlas o persuadirlas de tal enfermedad.

Las plataformas tecnológicas hoy en día, al alcance o no de las personas son una fuente innegable de contacto e interacción social que abarca dimensiones inimaginables si se alcanza a dar un uso completo, y aunque no fuese así es la vía mágica para transportarse y convivir más allá de lo local, es un medio fluido, macro, anónimo, perfecto para fraguar acciones mínimas o máximas de convivencia, transmisión de mensajes, compartir afinidades, hacer su ser individual y su ego más al alcance de la vista de todos, todo lo que le interesa y todo lo que quiere que se sepa de usted puede plasmarse en los sitios especializados para tal fin, como en este caso en el cuál la investigación es basada: fotologs; pero no solo en fotologs sino también en blogs y unas cuantas páginas con dominios independientes en donde se manifiestan conductas afines,memorias,testimonios, el día a día de personas anoréxicas y bulímicas, sus diarios en red. La comunicación mediada por ordenador posibilita la aparición de nuevos estilos de vida que son propios y específicos de las comunidades virtuales o del comportamiento on-line (Ardevol, Martí &Mayans 2002, p.9

Las nuevas plataformas tecnológicas hacen más posible esta difusión, este alcance y la interacción con estas jóvenes.
Fotologs, blogs y otros tipos de foros forman parte de la gran red que hace posible la continuidad de una gran masa que padece el trastorno, como punto importante que se establecen entre los reglamentos que ellas se imponen es el entrar constantemente a estos sitios al momento de sentir alguna tentación, tristeza o depresión, comunicarse entre ellas dándose algún tipo de apoyo firmándose constantemente y hablando por mensajería instantánea.
Ahora, establecer que son conductas de causas externas, esta nueva corriente de decisiones personales condicionan a las mujeres a establecer estos patrones idóneos de cuerpo, pero más allá de eso considero importante que más allá de una moda capitalista resulta ser una disciplina tal que se hace más fuerte y más durable aún por medio de estos enlaces que son las plataformas electrónicas, es ir más allá de poner en tela de juicio lo mal , bien o indiferente que nos parezca el caso sino hacer notar la importancia que tienen los vínculos Web para que nos demos una idea de lo que realmente viven las personas que padecen este tipo de trastornos y el porque es importante para ellas establecer estas interacciones y relaciones que apoyan su diario vivir, su lucha interna por conseguir sus fines, el medio es el aliciente para continuar, es el medio para seguir una secuencia y un alcance, conseguir una meta un fin.

Por otro lado hay que hacer mención que si bien probablemente ese fin no sea el mas adecuado o normativo de la sociedad ocurre pero también bajo otros términos y desde otra perspectiva, ya que nos situamos en un cybercontexto y que esta nueva forma de concebir la sociedad traspasa la interacción cara a cara podemos hablar bajo términos cyberfeministas que estas jóvenes transgreden el ciberespacio muy a su modo particular de concebirlo y utilizarlo, El cyberfeminismo es una promesa de la nueva ola de pensamiento y práctica postfeminista. A través del trabajo de numerosas mujeres Netactive, hay ahora una distinta presencia cybefeminista en la red que es fresca, desvergonzada, ingeniosa, e iconoclasta frente a muchos de los principios del feminismo clásico. El cyberfeminismo es también el esfuerzo de estar cada vez más consciente del impacto de las nuevas tecnologías en la vida de las mujeres y de la insidiosa clasificación genérica de la tecnocultura en la vida diaria.

Es así como las jóvenes que acceden a estos medios electrónicos como lo es el Internet van mas allá de una simple interacción, rompen sin saberlo los esquemas y la rutina femenina trasportándola a donde no puede ser interrumpida y si es así siempre pueden volver a comenzar.

Ser grrrl significa ser una chica muy cool con tenacidad para “surfear” la Red, trabajar on-line con otras jóvenes y expandir la presencia de las chicas en las nuevas tecnologías de la información.

Una alianza entre mujeres, maquinaria y nuevas tecnologías esta surcando con graciosos gestos el ciberespacio. Aunque todavía las féminas que forman parte de este movimiento, prefieren evitar las definiciones, hay algunas cuestiones básicas sobre las cuales se asienta el Ciberfeminismo. Una de ellas es la idea de que, en conjunción con la tecnología, es posible construir la identidad, la sexualidad, e inclusive el propio género como a cada quien le plazca. Puerta de entrada conceptual para la rotura de muchos de los estereotipos genéricos que todavía existen.

El cyberfeminismo se incluye dentro de esta práctica interactiva entre mujeres, que crean, desarrollan con su estilo propio y apropiándose del recurso para expresarse y externan sus ideas a un público masivo de distintos contextos, esto hace que el cyberfeminismo como teoría y como un feminismo posmoderno que vuelca totalmente las expresiones femeninas haciéndolas más ocultas y prohibidas, prohibidas en el sentido de las jóvenes anoréxicas que utilizan este medio para no ser descubiertas por sus padres que da ese tono de cohesión más incitante y necesario entre este grupo de mujeres.

El cyberfeminismo es sin ellas saberlo lo que las encontró e identifico en esta nueva posición feminista interconectada de su situación-creación individual a un colectivo.

Grupo:

“ reunión, más o menos permanente, de varias personas que interactúan y se interfluyen entre sí con el objeto de lograr ciertas metas comunes, en donde todos los integrantes se reconocen como miembros pertenecientes al grupo y rigen su conducta en base a una serie de normas y valores que todos han creado o modificado.” (González, Monroy y Kuppferman, 1999:17)

Grupo de jóvenes¹ de habla hispana en su mayoría de Argentina pero también de Chile, México, España, Republica Dominicana etc., que mantienen contacto e interacción solo por medio de la red, en donde en un principio y para comenzar la interacción dejan plasmados sus correos electrónicos en uno de los blogs principales que estoy siguiendo con la temática pro Ana y Mia ,dicho blog fue proporcionado por una de ellas con quien forme una relación de interacción en red de mas confianza y comunicación y que me guió a otros miembros para realizar una serie de entrevistas el semestre pasado en donde solo quería desde fuera saber por medio de sus respuestas su vida como Ana o Mia como ellas se llaman entre ellas , aunque no solo así , es más común viéndoles autonombrarse como : “princesas”, “pirinss” ó “princesa. Aunque por supuesto hay más blogs derivados de ese mismo, foros, fotologs etc. donde también se recogió la información. La edad oscila de los 15 a los 20 maños de edad pero hay casos de mayor edad como hasta los 26 y de menor hasta los 13.

Es un Grupo Secundario: relaciones de los miembros de forma indirecta; si sienten que pertenecen al grupo, pero no conocen a todos los miembros; están unidos por medios simbólicos, el mismo lenguaje y mediante la unidad administrativa

Grupos Secundarios: las relaciones entre los miembros son frías, impersonales, racionales, contractuales y formales. El grupo no es un fin en sí mismo, sino un medio para otros fines. Son muy numerosos, y los contactos entre los miembros son “intermitentes” y generalmente indirectos, por medios gráficos antes que por medios orales.

La definición de grupo secundario concuerda totalmente con la forma del grupo ya que su relación es indirecta, aunque si se sienten dentro del grupo aunque no este formalmente especificado mas bien es un punto de reunión mediante un ordenador a un sitio donde convivirán, intercambiaran experiencias, emociones, sentimientos y vivencias a pesar que se tratan este tipo de emociones al no estar cara a cara hace un tanto impersonal la interacción, tampoco conocen a todos los miembros y a veces no saben con quien hablan de anorexia ni quienes son las anoréxicas con las que comparten dicha afinidad, ya que muchas utilizan otros correos, otros nombres y a veces en el Messenger ponen otra foto en su display y en sus fotologs es casi nulo el número de jóvenes que suben sus fotos reales, están unidas por medios simbólicos y el lenguaje es virtual mediante como ya se mencionó, un ordenador, definitivamente es un medio para otros fines, o sea anorexia o bulimia es la vía a un sueño o idealización de cuerpo, el numero es incuantificable por lo que significa estar en un medio tan global, quizá por las visitas al blog o el numero de firmas o de fotologs en existencia pero han de ser muchas más que solo eso.

Es un grupo informal ya que se basa en un principio de amistad o afinidad, surge de manera espontánea sin necesidad de atender las ordenes de quien lo organiza o dirige, es natural, responde a las necesidades del contacto social de los miembros.

La interacción frecuente de los integrantes se da por medio Web, o electrónico por medio del Internet, ya sea por medio de blogs, fotologs, Messenger o e-mail, es constante ya que diariamente o por lo menos tres veces por semana se reúne cada una de ellas a acceder y tener contacto por las vías antes mencionadas de esta manera:

Por blog: dos blogs principales http://anaymiasiempre.blogspot.com y http://amigasanaymia.blogspot.com dejando sus comentarios y observando los tips de Ana o Mia referidos en los mismos, además que por esa vía dejan sus posts mails para que otras como ellas se contacten después por mail o messenger

Por medio de fotolog: en donde es mas personalizado y funge como un fotodiario como un diario en red siendo mucho mas personal pero aun así las anas y mias siguen apoyándose unas a otras
Por medio de Messenger: interactuando en tiempo real
Por medio de e-mail un poco más esporádico pero se utiliza.

Reconocimiento mutuo de los integrantes de pertenecer al grupo: el grupo se reconoce a si mismo ya que El grupo se define por el simple hecho de que si estas en esas paginas por ana y mia y si posteas es porque eres una de ellas, no hay mayor complicación de establecer reglas o normas para pertenecer al mismo, ni condiciones de lealtad u obligación de los miembros para con los mismos , el compromiso es meramente individual y de metas personales para bajar de peso y tener las medidas y peso deseados, Ana o Mia solo son el medio y si las relaciones con sus similares hacen mas sencillo ese pesar de ayuno permanente así se lleva a cabo, por lo tanto como la Anorexia y Bulimia es cosa de todos los días a todas horas la interacción entre miembros es frecuente y necesaria, el grupo es reconocido exteriormente por pocas personas pero si lo es por individuos que tratan de convencerlas a que no sigan en esa condición pero son muy raros casos, la mayoría que se pudieran dar cuenta no intervienen en el grupo quizá porque ser parte del mismo es un sufrimiento elegido, interiorizado y llevado a cabo y su intención no es pertenecer aunque les da curiosidad , por eso postean consejos para que dejen de ser Anas o Mias.

La meta es definida aunque continuamente es cambiada en relaciona los kilos ya que es muy difícil que mantengan el peso deseado por los atracones de comida necesarios para seguir de pie, asi que se convierte en una meta inllevable e imaginaria, irrealizable porque nunca es suficiente y siempre se va a ir por menos kilos aunque ellas lo saben y otras veces no, a veces hacen concursos mandando sus fotos para ver quien baja mas kilos en una semana y los resultados son mostrados en el blog.

El reconocimiento es evidente y necesario.

Personas ajenas que los reconozcan como miembros del grupo: es dado con frecuencia ya que en los blogs o fotologs se postea constantemente cuan erróneas están ellas por parte de personas ajenas en contra de la anorexia o la bulimia, firman y las persuaden quizá de terminar con esa enfermedad pero hacen caso omiso, es innecesario e irrelevante porque es difícil contraponer los intereses de ellas, el reconocimiento se da del mismo caso por medio del fotolog y de mi parte de e-mail. 6 de septiembre de 2007 07:17 AM

alejandra dijo...

hola niñas

yo creo que las que acepten esta tablña estan pero si bien mal de la cabeza por que los pesos que muestra la vdd son muy bajos

si quieren ser perfectas hagan algo por el mundo, por sus familias y amigos que las quieren mucho no les causen un dolor cuando esten sufriendo en un hospital y arrepentidas por habe sido anas y mias

de verdad agarren el rillo ay alguien que las quiere y las acepta tal y como son las personas no se valoran por si son gordas o delgadas sino por lo que llevan dentro

atte: alejandra herrera osuna recuerdenmeeeee esto que les digo es por ustedes por su bienestar ok chicas

Aceptan las mismas normas: como dije anteriormente es innecesario y que no existen pautas de conducta especificas para pertenecer al grupo, mas bien se trata de encontrase, confortarse y apoyarse en su enfermedad sin ninguna finalidad o castigo mas allá, suficiente es el tedio de morir de hambre por días, en la dinámica de este grupo no existen normas tan tajantes y excluyentes nadie obliga a nadie a pertenecer, en los mismo blogs se hace dicha mención.

Inclinación a temas de interés común: la enfermedad: la anorexia y la bulimia, el bajar de peso.

Constituir una red de papeles (roles) entrelazados: los roles son muy individuales y al parecer el mandato o el líder no tiene rostro es simplemente la iniciativa y el placer y también la facilidad de acceder y la facilidad de utilizar los medios electrónicos a la perfección, html, video, nuevos aditamentos para hacer más vistoso el blog etc.

Identificarse con un mismo modelo que rija sus conductas y exprese sus ideales: la anorexia y la bulimia, lo impersonal del Internet y a veces personal.²

El grupo debe otorgar algún tipo de recompensa: la recompensa es personal de metas personales, bajar de peso, sentirse confortadas, apoyadas y no estar solas en la carrera.

Las metas que se buscan deben ser interdependientes: bajar de peso tener uno de los anhelados pesos ana y tener el mayor contacto posible por el medio o los medios del grupo.

Percibir al grupo como una unidad: el grupo se percibe como unidad, como único porque comparten los mismos fines o metas, aunque no hay una cohesión determinada está implícita y es en cierta manera a elección pero es necesaria.

Comportamiento similar con relación al ambiente: su ambiente son los medios electrónicos en Internet, en una cybercultura, su comportamiento es en consecuencia integrado a la red, cambia del mundo real al cybermundo adquiere una esencia mas impersonal, libre y sin consecuencias, sin juicios deliberados por personas externas y si los hay son muy contados, aun así cada una conserva su personalidad o toque, dependiendo del país de procedencia y también si son anoréxicas o bulímicas.

Antecedentes.- reuniones; claridad en la finalidad; clase de personas; experiencias; jerarquía: el grupo no tiene citas especificas aunque en los blogs hacen “carreras” para bajar de peso, es decir, envían sus fotos a la administradora del blog para subirlas y poner su peso inicial, el peso meta y al final si lo cumplieron.

Esquema o patrón de participación.- tipo de jerarquía o autoridad. Más participación de todos hacia los objetivos, hay menos resistencia al cambio, hay mayor productividad y satisfacción personal: definitivamente esto se cumple por bien de su identidad lo hacen y por bien de no traicionar a “ana” es más que solo bajar de peso y verse bien para ellas, es un estilo de vida, no sabemos la durabilidad depende de cada miembro, por ejemplo una ocasión “Aldana” una amiga vía e-mail que tuve me dijo que ya la iban a internar para tratar su transtorno alimenticio, ella llevaba año y medio con ella.

Comunicación.- proceso de transmisión de ideas, sentimientos, creencias. Tipo de comunicación; esquema básico de comunicación. Comunicación intergrupo /intragurpo: la comunicación es diferida o interviene un moderador , se realiza de manera constante por los Messenger, posteo en blog , posteo en fotolog y por correo electrónico, la temática es especifica, por ejemplo por medio de blog se muestran temas diversos, como dietas, advertencias de ser ana o mia, versos o poemas ana, tablas de pesos ana, thinspiration o modelos a seguir como kate moss y un sin fin de modelos, su experiencia como ana, etc., y ahí la comunicación consiste es responder a la información del blog, donde también dejan sus mails, dudas y comentan como es su vida por ejemplo si ya son ana o no lo son y quieren ser, o por ejemplo al comentar de los pesos ana que son mostrados en el blog http://amigasanaymia.blogspot.com : 16 de mayo de 2007 02:44 PM

Anónimo dijo...

no manches, yo tambien soy Ana,pero imposible pesar 35 kl, solo eso pesan mis huesos, pero intentare seguir bajando =*

29 de julio de 2007 08:29 PM

goodfornothing dijo...

yo tengo q llegar a pesar 38... lo veo dificil pero no imposible =))

1 de septiembre de 2007 04:01 PM

Anónimo dijo...

No,yo no creo que sea imposible si de verdad se esfuerzan, hace unos mese yo pesaba 36 y mido 1.55 pero por condiciones de mi madre para dejarme estudiar en otra ciudad(y que nadie me vigile si como o no) tuve que subir un poco, pero todas sabemos que aunque se enojen,griten o pataleen Ana esta en nuestra sangre, animo chikas!!!!

3 de septiembre de 2007 07:35 PM

monica dijo...

Hola chicas, bueno, yo soy nueva por aqui, de echo acabo de empezar a hacer regimen...hace 3 años pesaba 58 kilos, pero me operaron, estuve un año en cama y engorde muchisimo, hasta los 85 kilos!!!! mido 1.70...ya he conseguido bajar hasta los 71 kilos, pero todavia me queda un largo camino....agradeceria cualquier tipo de dieta que me recomendeis y trucos para bajar de peso...muchas gracias a todas...un beso

Cohesión.- “Fuerzas motivantes que mantienen unido al grupo”: estimación, perspectivas, protección, etc. Es el grado de atracción de la persona hacia otros miembros del grupo (test sociométrico): la Cohesión es necesaria, es la motivación y el sentimiento de no sentirse solas y también de compararse con otras tal vez para sentirse más o menos culpables por haber cometido el error de comer un pedazo de chocolate o una ración de mas de galleta integral, se necesitan unas a otras, solas no tendrían cabida ni en internet , ni en su carrera como anoréxicas hasta este punto en donde la mayoría comenzó ya estando en esta era de la información y nuevas tecnologías no podrán dejarse, o almenos no por mucho tiempo, ya están inmersas en la dinámica, además por un censo , en su vida real no tiene contacto con otras personas que padezcan anorexia o bulimia ya que corren el riesgo de que las descubran.

Atmósfera.- Disposición de ánimo o sentimiento que se encuentra difundido dentro del grupo. Se condiciona por factores internos/externos: el sentimiento se da motivándose unas a otras a continuar y sacarse del hoyo su llegasen a fracasar en su dieta, o simplemente apoyarse si les ocurre una discrepancia o problemática en su vida diaria ya sea con su familia, sus parejas o escuela.

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Normas.- Reglas que rigen la conducta de los individuos del grupo, y en conjunto son un código. Otorgan una estructura estable. Normas implícitas y explícitas. Normas formales e informales: como dije mas que nada son reglas informales que no modifican o condicionan la intención del grupo o su cohesión, es mas voluntaria y opcional cada quien accede por su propio gusto y las veces que ella considere necesarias, no hay mas que tener el deseo o en ocasiones la necesidad de ser escuchadas, motivadas y queridas por sus similares para tener una gratificación mas allá de bajar de peso y seguir siendo anoréxica o bulímica , requieren de esos nuevos tips, o de esas modelos o actrices para seguir adelante, la penalización por dejar el grupo es nula o el castigo por fallar o ganar peso tampoco depende de el individuo, de cada una de ellas específicamente.

Patrón sociométrico.- Relaciones de amistad o antipatía que hay entre los miembros del grupo: la amistad es dada en su mayoría si quizá no todas mantiene una amistad tan como la conocemos en la vida real con todas porque en términos de cantidad de miembros seria imposible , si tienen 3 o 4 personas mas afines del grupo, hasta el momento no se conoció o reconoció una relación antipática o problemática en el grupo, mas que de las personas ajenas al mismo criticándolas o haciendo que desistan de la enfermedad.

Estructura y organización.- Estructura visible/invisible. (división del trabajo y ejecución de tareas esenciales / - influencia, antigüedad, poder, habilidades.

Al ser un grupo en red donde la comunicación cara a cara no se da

Es difícil distinguir hasta este punto en donde mi intervención en el grupo no fue tan profunda, pero hay si quienes moderan los blogs principales, constantemente llegan a integrarse nuevos miembros o wannabes³ ,pero los blogs no son actualizados constantemente, en cambio los fotologs si, las tareas son muy personales en los fotologs funcionan como diario, la antigüedad del grupo es difícil conocerla, el poder que ejercen es aceptado a conciencia porque realmente son asuntos de chicas, la utilización del poder no es como masculinamente es dado, es mas libre, opcional y no autoritario, el termino poder en todo caso seria utilizado por ellas hacia su propio cuerpo para seguir sin comer o mas bien la disciplina con la que llevan su poder hacia el propio cuerpo.

Procedimientos.- Medios para lograr los objetivos: en si mismas la anorexia o bulimia es el medio para lograr el objetivo, en le grupo seria la constante participación de los miembros, ya se actualizando sus paginas o teniendo contacto en Chat o Messenger lo mas frecuentemente que se pueda.

Metas.- Fines hacia los que se dirigen las actividades del grupo. Se relacionan con los intereses individuales. Deben ser bien definidas y comunicadas al grupo. Corto, mediano y largo plazo: llegar a un peso establecido con anterior a través de la dieta ana o mia, se establecen o comunican por medio del blog donde se enfatiza en los pesos ana respecto ala estatura de la persona.

Papeles o roles.- Pautas de acción que indican el rango que se ocupa y rango de acción: la moderación de los blogs, en los fotologs no ocurre, en el Messenger, si en el Chat.

La comunicación es no verbal ya que involucra solamente imágenes, es de forma visual y a veces auditiva, video.

La comunicación es dada por un vinculo electrónico no verbal Web en donde se intercambian entre otras cosas tips de cómo iniciarse, como mantenerse y cual seria la meta aunque cada una lo define pero también toma en cuenta los parámetros de la anorexia.

La comunicación es fluida dirigida solo al tema aunque se derivan emociones que se desglosan a partir de su estilo de vida. El emisor y receptor serian todos los miembros, lo que derivaría algún tipo de liderazgo seria el moderador de cada blog que dirigen las opiniones respecto al tema.

La información es fijada y permanente se puede regresar cada vez a los mensajes emitidos por medio del texto dejado, se queda plasmado, no cambia o modifica, a menos que los administradores de www.fotolog.com o de www.blogger.com los cierren por sus términos y condiciones de uso por contener material ofensivo o violento.

A manera de conclusión el estudio de un grupo es muy diverso y a veces es difícil concretar un modelo de estudio, sin embargo al ser un grupo virtual se puede complicar de otra manera más allá que un solo grupo de interacción cara a cara pero esperando que el los estudios de cyberculturas y cyberidentidad con respecto a otro problema social, físico y psicológico como la anorexia y la bulimia pueda seguir adelante para refinar un modelo de estudio más adentrado al estudio de un cybercontexto en una doble problemática de cybergrupo y anorexia, pero es interesante rescatar los estudios desde un enfoque cyberfeminista y de género.

Bibliografía

Cartwright, D. y A. Zander. DINÁMICA DE GRUPOS. México, Ed. Trillas

http://www.estudiosonline.net/

http://www.nodo50.org/mujeresred

Anexos

¹ Se encontró solo 2 casos de hombres en el blog http://amigasanaymia.blogspot.com :

5 de septiembre de 2007 11:45 AM

Bocadillo de Chorizo dijo...

Hola, soy un chico de 20 años y necesito que me digas cual es la tabla "ana" para varones, pues mido 1,72 m. Tambien me gustaria saber, segun vuestros criterios, donde tengo que meter 50% de mi masa corporal que me sobra.

² En ocasiones utilizan sus cuentas personales y hasta suben sus propias fotos, con sus nombres reales.

³ Wannabes es el término que se les da alas personas que intentan o quieren ser anoréxicas pero no lo son, o las que lo son por periodos cortos de tiempo y no pueden mantener ese “estilo de vida”.

Leticia Huerta Benze

OPINIÓN DEL ABORTO EN JÓVENES UNIVERSITARIAS DE LA UANL:

2009-01-15T14:22:00.003-06:00

OPINIÓN DEL ABORTO EN JÓVENES UNIVERSITARIAS DE LA UANL:

INDICE

OBJETIVO………………………………………………………………………….1

JUSTIFICACIÓN……………………………………………………………………1

EL ABORTO Y SU CONTEXTO SOCIAL………………………………………...2

DEBATES Y RESPONSABILIDAD SOCIAL……………………………………..3

EL ABORTO UN ASUNTO DE SALUD PÚBLICA……………………………….4

LA IGLESIA Y SU PODER EN LA DESICIÓN, LA CULPA, EL CASTIGO DIVINO

…………………………………………………………………………………………4

ABORTO EN MATERIA DE CIENCIA……………………………………………..5

ABORTO EN MONTERREY…………………………………………………………6

ABORTO EN MATERA LEGAL DEL DF…………………………………………..7

EXPERIENCIA EN GRUPO………………………………………………………….8

CONCLUSIONES…………………………………………………………………….9

ANEXOS………………………………………………………………………………10

BIBLIOGRAFÍA………………………………………………………………………12

OPINIÓN DEL ABORTO EN JÓVENES UNIVERSITARIAS DE LA UANL

Objetivo

En el presente trabajo se formula la siguiente interrogante dentro de un contexto Universitario: ¿Qué opinión tienen las jóvenes Universitarias respecto al aborto?, en donde además se abordan entre las entrevistas realizadas temáticas que desembocan en el antes, el después el durante, el si hubiera y el derecho a. Por ejemplo en materia de que es para ellas aborto, si conocen casos de amigas o conocidas Universitarias que se lo hayan practicado o lo hayan pensado, el derecho a decidir sobre el propio cuerpo, el si estuvieran embarazadas, el sí es un delito etc.

Como objetivo principal es conocer las opiniones actuales referente al aborto y si bien son solamente cuatro entrevistas me parece relevante ir levantando poco a poco mas y darle continuidad a la temática especialmente que es la manera como se aborda la modificación o interrupción de los proyectos Universitarios de la joven al tener un embarazo no deseado.

Justificación

La relevancia de la temática es general ya que es el actual debate en la sociedad mexicana y primordialmente porque miles de mujeres están muriendo a causa de la no importancia adoptada hacia el tema, el desconocimiento, el juicio sin fundamento social y la poca acción del Estado.

Además de la relevancia del dilema en el cual se ven envueltas las Universitarias con emberazos no deseados en la actualidad y la modificación o desistimiento de sus planes o proyectos profesionales, enajenándolas y dejándolas a merced del sistema patriarcal que con el acceso a una educación podrían superar y superarse a si mismas, siendo exitosas y rompiendo con los anales de opresión , un embarazo no deseado para una universitaria significa partirse en varias partes si en el mejor de los casos decide y puede seguir estudiando con la ayuda de sus familiares o pareja, pero hay que estar conscientes de que el tiempo la absorberá y su desempeño no será el optimo ni el que ella hubiese tenido a no ser por estar en dicha situación.

¿Qué razón hay para obligar a la mujer que no lo desea, tener un hijo con graves defectos morfológicos, metabólicos o de cualquier orden hoy diagnosticables en el embrión y en el feto?; ¿por qué impedirle que se desembarace de un hijo producto del atropello, de la violación, del estupro, del incesto, de la inmadurez de la madre o del fracaso de los métodos anticonceptivos?; ¿Qué razón existe para obligar a una mujer joven que por ligereza o por ignorancia quedó embarazada , a sacrificar su proyecto de vida para tener un hijo de cuya crianza no puede responsabilizarse?; ¿por qué castigar a la madre que es obligada por circunstancias descritas a acudir al aborto?; ¿por qué segregarla, señalarla, aislarla, estigmatizarla, y hacerla objeto de toda clase de oprobios? (Ochoa, 2005, Julio)

En definitiva ¿por qué castigar de tal forma a la mujer?; ¿quién dijo que todas queremos y debemos ser madres y todo aquello falso del instinto maternal?; y ¿con qué autoridad nos vienen a imponer cargar con algo que no queremos y que solo nosotras tenemos responsabilidad lo que resta de la vida si no estamos preparadas?

El Aborto y su Contexto Social

El tema del aborto ha sido siempre polémico en nuestra sociedad mexicana y en el mundo en general, hablar de derechos reproductivos de las mujeres es alarmante para la dinámica del mundo patriarcal en donde nos encontramos, sin embargo es un hecho que miles de mujeres y en especial jóvenes deciden interrumpir su embarazo por causas muy variadas, cabe aclarar que hacer la mención de la validez de las mismas no debe ser desmitificado, ni absurdo, ni inmoral y mucho menos ser un crimen, pero no basta simplemente el hecho de decidir en el mejor de los casos practicarse un aborto sino las condiciones insalubres y riesgosas en las que en lugares clandestinos se practica el procedimiento, razón por la cual en últimas fechas el debate ha sido abierto y aceptado en rubros del Código Penal y la Ley de Salud, al menos en el Distrito Federal pero aún cuando el avance legal-jurídico sea relevante para las voces en pro de los derechos reproductivos, del derecho a decidir y de la autonomía del cuerpo femenino, el debate es aun el inicio de la lucha contra la estructura del patriarcado representado por miembros de la sociedad civil, la Iglesia, miembros del Estado, empresarios etc.

Debates y Responsabilidad Social

Al encarar el tema del aborto una serie de condiciones de índole ética, legal, religiosa, medica y moral las adversidades contra aquellas que deciden interrumpir un embarazo no deseado son innumerables, con esto no se pretende calificar el aborto como la opción más recomendable y óptima para toda mujer o ser bueno el caso es que se efectúa y sigue en aumento. Definir al aborto como la salida fácil a un problema, como la opción mas viable para no acatar las responsabilidades de traer al mundo a un hijo por inexperiencia, por falta de información , por no ser precavidos , por que el preservativo o método falló o por no verle la seriedad al asunto del empezar a tener una vida sexual activa son absurdas, ¿qué información y que recomendaciones, que concienzuda educación y suficiente apertura para tratar los temas de sexualidad responsables han sido difundidos y se les ha dado la importancia tal que tienen, cuantas campañas para el uso correcto del condón, en cuantos centros de salud se encuentra la suficiente información y cantidad de preservativos, cuando se ha visto reducir el cara de extrañeza y prejuicios al pedir pastillas anticonceptivas o condones en la farmacia, donde, en que casa de algunos de nosotros nuestros padres aplauden la precaución y el uso de preservativos o siquiera los han mencionado como método imprescindible para evitar un embarazo no deseado y las ETS? La ignorancia en asuntos sexuales y el desconocimiento del propio cuerpo que la sociedad fomenta particularmente en la mujer son uno de los principales problemas que inciden en el aumento de embarazos no deseados. No trato de justificar de ninguna manera ni tampoco quitarle la responsabilidad al actor principal que es el y la joven en esta toma de decisiones, pero es bien sabido que la mala información, los mitos, el tabú y el estigma que la iniciación sexual acarrean promueven esta presión de lo prohibido, de lo pecaminoso y de lo que debe ser escondido y por lo tanto no amerita ayuda alguna ni poner al alcance de la manera mas adecuada y necesaria la información y los métodos adecuados para quienes tienen una vida sexual activa y la quieren hacer segura y responsable, el hecho es como se ha mencionado que la prohibición o limitación de los actos sexuales a temprana edad o en la juventud no harán que los índices de embarazos no deseados disminuyan.

El Aborto un asunto de Salud Pública

El aborto es un asunto complejo donde se entrelazan diversas posturas, una de las tantas en pro del mismo es que el aborto constituye un asunto de salud publica debido a que es una de las causas principales de de la morbimortalidad materna; y por la falta del acceso a condiciones dignas, humanas y materiales para brindar a las mujeres servicios de atención y prevención en lo que compete a la salud sexual y reproductiva (Rosado, 2005, Julio)

La desatención referente al tema supera el sacrificio de miles de mujeres jóvenes que mueren diariamente a causa de un aborto mal realizado y repito como fue mencionado anteriormente es un asunto de salud más allá de las contradicciones éticas, religiosas y de cualquier otro tipo.

Hay que estar conscientes que precisamente traer un hijo no deseado no es lo mas sano ni lo mejor para el, y quizá para la mujer, en su salud, en su economía, en su pareja, trastocaría todas las vidas involucradas de la manera no mas correcta ni deseable para el desarrollo optimo del niño o niña y de las nuevas percepciones estresantes de la madre, la pareja y la familia en general.Tenemos que considerar que todo individuo tiene derecho a una vida digna, ser querido, ser amado y cuidado como debe y corresponde, tener un embarazo no deseado y más en una edad no adecuada por ejemplo en las Universitarias desatendería todas estas cuestiones.

La Iglesia y su poder en la decisión, la culpa, el castigo divino

Entre las actitudes mostradas de las mujeres para no realizarse un aborto y como mas adelante se dará a conocer se encuentran la culpa en si misma y ser culpada o juzgada por la sociedad y por la Iglesia muy por encima de las consideraciones legales que en algunos lugares aun lo prohíben desembocando en la clandestinidad y en la muerte innecesaria de las miles y miles de mujeres solo porque a un sistema patriarcal no le da la gana darle derecho a decidir sobre el propio cuerpo a la mujer inculcándole el miedo y la culpabilidad.

El terrorismo ideológico también recurre a la propagación de obvias falsedades sobre los supuestos daños, tanto físicos como morales, que inevitablemente resultan del aborto (Paiewonsky, 1988, p.52-53). Es impresionante como el poder y la persuasión de los magnates de la Iglesia hacen en relación al aborto un asunto pecaminoso yendo más allá de lo terrible y corrompido que significa ser mujer y del sufrimiento implícito que eso significa.

Aborto en materia de ciencia

Solo un pequeño ejemplo de la concepción latinoamericana acerca del aborto que hasta en nuestros días se tiene concebido, según su transgrede con la vida de un ser humano a sabiendas que no puede considerársele como tal según varios adelantos científicos en la biogenética y biomédica justifican que si bien existe una nueva vida desde la concepción, el concepto de vida humana no puede ser utilizada.

Según la Organización Mundial de la Salud (OMS) afirma que el embarazo comienza desde que se implanta el embrión en el útero que aproximadamente sucede una semana después de la relación sexual no protegida; y el Colegio de Bioética dice que el embrión de 12 semanas no es un individuo biológico ni mucho menos una persona porque:

Carece de vida independiente, ya que es totalmente inviable fuera del útero.
Si bien posee el genoma humano completo, cualquier célula u órgano del organismo adulto, también tiene el genoma completo.
A las 12 semanas el desarrollo del cerebro esta apenas en sus etapas iniciales y no se ha desarrollado la corteza cerebral ni se han establecido las conexiones nerviosas indispensables para que puedan existir las sensaciones.
El embrión de 12 semanas no es capaz de experimentar dolor ni ninguna otra percepción sensorial, y mucho menos sufrir o gozar.

Para sintetizar lo ante mencionado podemos decir que:

a) Interrumpir un embarazo no deseado es la libre decisión de conciencia ya decidir que compete solo a los intereses de la mujer y en el mejor de los casos con ayuda de la pareja, pero sigue siendo el cuerpo de la mujer.

b) Para nada el aborto es una operación o procedimiento riesgoso, en todo caso la pronta decisión de interrumpir el embarazo seria una recomendación para evitar especulaciones, juicios y culpas de la magnitud del evento que se hace mostrar con imágenes grotescas, sangrientas y de dolor del embrión, abortar es una intervención ambulatoria y sencilla, por eso hay que hacer énfasis en la correcta y salubre intervención del mismo, en el lugar adecuado, con personas dedicadas a la salud adecuadas, y como propuesta realizados por medicas.

Aborto en Monterrey

Actualmente en el Estado de Nuevo León no se cuenta con la suficiente de principio apertura y consideración del tema, al contrario es cada vez más frecuente la idea de que simplemente no pasa y que por ninguna manera se llega a practicar en algunas de las clínicas privadas de la Cd. de Monterrey y mucho menos de forma clandestina, en el mejor de los casos quienes cuentan con la cantidad suficiente de dinero y sus documentos para irse al otro lado lo hacen allá y sin más ni más se resuelve la temática, pero en los debates el tema es casi nulo, nadie habla de ello, no importa, no viene dentro de la agenda, no existe, ¿qué diría la exorbitante participación de la Iglesia en nuestro estado y la siempre conservadora palabrería de nuestros gobernantes y empresarios acerca de ello? En general si el asunto fuese solo problemática de los sectores marginados no tendría importancia o atención porque las cifras de muertes por abortos clandestinos simplemente no existen porque no importa es una ciudad emprendedora, industrial, trabajadora, de hombres…

Aquí las necesidades del sector femenino son empleadas parea la reproducción de nuevos obreros y emprendedores hombres de negocios, ¿quien más que Monterrey para materializar el sueño capitalista y la desgracia femenina?

Como se dijo antes, si el aborto existiese en la ciudad estaría resuelto por aquellas que sus recursos pueden llevar a practicarse uno en el extranjero o en alguna clínica privada de la cuidad, deslindando toda responsabilidad al Estado y a la misma sociedad.

Aborto en materia legal del DF

Penalizar la práctica del aborto no va a evitar que se sigan llevando a cabo sino que acarrea condiciones de clandestinidad, acrecentando los riesgos de salud para la mujer.

En este sentido en las Reformas al Código penal del Distrito Federal fueron modificados los artículos 144, 145, 146 y 147.

Ahora el articulo 144 dice: “El aborto es la interrupción del embarazo después de la décima segunda semana de gestación. Y para los efectos del Código penal del DF, el embarazo es la parte del proceso de la reproducción humana que comienza con la implantación del embrión en el endometrio”

Por ello, antes de las doce semanas, ya no se llama aborto, sino Interrupción Legal del embarazo.

El articulo 145 establece que “Se impondrá de tres a seis meses de prision o de 100 a 300 días de trabajo a favor de la comunidad, a la mujer que voluntariamente practique su aborto o consienta en que otro la haga abortar, después de las 12 semanas de embarazo…”

Un avance de esto es que además de reducir las penas a las mujeres que deciden abortar después de las 12 semanas se abre la posibilidad de que pague su sanción con trabajo comunitario y por otro lado se endurecen las penas contra quienes obligan a las mujeres a abortar y se hace mención que dentro del articulo 148 se excluye de responsabilidad penal para la mujer después de la semana 12 cuando haya sido por motivos de violación, pone en riesgo su salud o su vida, porque el producto presenta malformaciones genéticas o congénitas graves que ponen en riesgo la sobrevivencia del mismo.

Experiencia en grupo

Dentro de las entrevistas casualmente fueron divididas en igual cantidad, mis expectativas de las mismas fueron más o menos acertadas por la misma razón de lo que quería encontrar: su opinión acerca del aborto, me avoque a hacer las entrevistas en la facultad de Arquitectura siendo el cuestionario el que se mostrará en el área de anexos.

En donde estuvieron presentes 4 estudiantes de la facultad de Arquitectura del turno matutino, 2 de ellas de 7º semestre y las otras 2 de 5º casualmente las percepciones respecto al aborto de las alumnas de 7º semestre fue similar, de la misma forma de las de 5º semestre.

En mis entrevistas doy a conocer los intereses que abordan el trabajo sin embargo debo admitir que la información recogida no fue del todo suficiente o de mi satisfacción para tener un estudio un poco mas relevante, aun así considero que fue fructífero y conforme se perfeccionen los métodos se puede llevar a cabo de manera mas optima con resultados un poco mas generales, en algunas entrevistas tuve que agregar otras preguntas para abordar mas la temática ya que mis entrevistadas o las entrevistas no daban para más o tal vez el tema aun es tabú y no se tiene tan considerado o pasa de noche en algunos casos si no estas familiarizado, pero hago la mención que es de suma importancia.

En un inicio pretendía hacer mis entrevistas a jóvenes embarazadas de la Universidad Autónoma de Nuevo León pero por cuestiones de tiempo y también de sensibilidad no quise hacerlo esta vez, así como también pretendía entrevistar a algunas conocidas que ya se han practicado abortos, pero de igual forma consideré lo anteriormente mencionado para no hacerlo.

Aun así quedo un poco insatisfecha por las preguntas que no dieron para más de lo que quería encontrar o quizás el tema del aborto es muy sensible. Lo menciono porque tenía previstas dos entrevistas más en esa misma facultad, con dos chicas las 2 de 7º semestre también, una de ellas no quiso tocar el tema y otra más se alejo al momento de que ya le tocaba a ella, las razones que me dieron conocidas de ellas fue que a la primera sus principios morales y su entrega a la religión católica se lo prohibía y prefirió no opinar y la otra al admitir de sus amigas había tenido recientemente un aborto y omitió comentarios.

Conclusiones

De esta forma puedo afirmar que el tema del aborto aun es tabú en nuestra sociedad mexicana, y más en el área metropolitana de Monterrey , esperándose que en la Universidad debiendo ser un espacio critico y abierto al debate contrapusiera los efectos del exterior no es así, corroborándose por las entrevistas que de alguna manera en ellas se menciona la culpa y el castigo que la mujer o joven debe de tener al cargar con un hijo no deseado porque: “ella sabía bien lo que estaba haciendo” y “ella se lo buscó”.

Aún falta mucho por hacer para despertar las conciencias femeninas y la temática del aborto en foros convenientes en donde se objetivase el hecho y las soluciones al mismo en el sentido de una buena sanidad con respecto al mismo y correcta utilización, respeto cuidado y no estigmatización del aborto y de las mujeres quienes se lo llegan a practicar o piensan practicárselo.

Anexos

Entrevista

¿Qué opinión tienes del aborto?

¿Quién debe tener la última palabra en decidir interrumpir un embarazo no deseado?

¿Por qué?

¿El aborto en que casos crees que deba ser practicado?

¿Consideras justas las muertes de miles de mujeres a causa de un aborto mal realizado?

¿Crees que si la mujer decide interrumpir su embarazo deba tener las mejores condiciones de higiene, salud, y seguridad al practicarlo?

En el caso en que la madre corre riesgos de salud si continúa su embarazo ¿qué vida crees que deba ser salvada?

¿Tienes amigas o conocidas Universitarias que se hayan practicado un aborto?

¿En que condiciones se lo practicó?

¿Tienes amigas o conocidas Universitarias que estén embarazadas y pensaron abortar?

¿Crees que un embarazo no deseado frustre los proyectos de una universitaria?

¿Crees que religiosamente deba ser juzgada la decisión de interrumpir un embarazo?

¿Crees que la mujer deba tener derecho a decidir sobre su cuerpo?

¿Por qué?

¿Crees que la mujer tiene derecho a elegir su proyecto de vida ya sea en lo personal o profesional?

¿Crees que por el hecho de ser mujer y tener la capacidad de ser madre todas las mujeres deban tener hijos?

¿Por qué?

¿Consideras que bajo estas condiciones la joven deba desechar otros proyectos de vida que considera mas importantes que ser madre?

¿Para ti que es más importante?

¿Tienes pareja?

¿Qué harías en caso de tener un embarazo no deseado?

¿Qué planes o proyectos crees que se verían frustrados por el hecho de ser madre estando en la Universidad?

¿Qué considerarías mas importante tus proyectos profesionales o personales de vida o ser madre de un hijo no deseado?

¿Qué factores harían que no consideraras practicarte un aborto?

¿Crees que interrumpir un embarazo no deseado es un delito, porqué?

Bibliografía

Aborto aspectos sociales, éticos y religiosos. Invitación al debate, Observatorio Eclesial, México D.F., 2008 p.3, 5-7, 12,13.

Conciencia Latinoamericana, Católicas por el derecho a decidir, Julio 2005, p.1, 2, 13,14.

Paiewonsky, Denise, El aborto en la República Dominicana, Colección Teoría, Santo Domingo D. N. Octubre (1988) p. 52, 53,78.

La tercera edad y el uso de las TIC

2009-01-14T18:15:00.003-06:00

Proyecto sobre la inserción laboral de la tercera edad: En estos días ando con la investigación sobre la inserción laboral de las personas de la tercera edad, aunque mi guía espiritual me dice que vea más el todo que las partes, hay un grupo que me tiene preocupada, son aquellos abuelos que solo tienen de estudio la primaria y sin ningún hábito digital y que su única fuente de empleo es el trabajo informal. No solo este grupo se encuentra en atraso, también aquellos que se encuentran entre la generación de posguerra y las actuales generaciones digitales que no han penetrado con la rapidez esperada y "deseable", algo interesante se menciona en comunisfera.

"Traer a la Red a nuestros mayores puede ser un lema para los adoptantes tempranos que disfrutan con cada nueva aplicación en sus redes sociales. Compartir con tus mayores me parece más eficaz que tantos cursos y jornadas. Es más fácil esa interacción pandillar. Pero las tribus, las redes tecnosociales pueden ser más intergeneracionales. Creo que con ello ganamos en estabilidad y permanencia de aplicaciones que sometidas al puro impulso de la novedad apenas pueden consolidarse. La viabilidad de los negocios no es lo más importante, pero también se beneficia si hacemos más inmigrantes digitales"

Algunos solo mencionan como el uso para solo disfrute o la interacción que puedan tener, pero de igual forma pueda ser una alternativa para poder acceder a otro tipo de empleo. El número de personas con edades comprendidas entre los 65 y los 80 años aumentará cerca del 40% entre 2010 y 2030. Este cambio demográfico plantea una serie de retos significativos para la sociedad y la economía del mundo, y las tecnologías de la información y la comunicación (TIC) pueden desempeñar un papel importante a la hora de afrontarlos.

Carmen

PALESTINA LIBRE

2009-01-09T16:21:00.001-06:00

Multitudinaria protesta frente a embajada de Israel
Los manifestantes depositaron un zapato frente a la embajada israelí en señal de repudio a los ataques en Gaza, aludiendo de manera simbólica al zapatazo que hace unas semanas le lanzo un periodista Irati a George Bush. ¡¡¡ De a una persona pacíficamente, como somos nosotros y para demostrarle al mundo que nos diferenciamos de los terroristas y ocupantes vamos a depositar nuestro zapato!!! Con estas palabras Fuad Chahin, vicepresidente de la comunidad Palestina en Chile, daba inicio al acto simbólico de protesta que se llevó a cabo en el frontis de la embajada israelí. Es que fueron más de 400 manifestantes los que ayer se dieron cita en las afueras de la embajada de Israel
09/01/2009

http://www.palestinalibre.org/

http://fotolog.com/cybergrrrls (foto)

PASEO SANTA LUCÍA COMO ESPACIO PÚBLICO E IMAGEN URBANA,USO DEL ESPACIO DE LOS CORREDORES Y LA INTERACCIÓN DENTRO DE LAS LANCHAS, INFORME ETNOGRÁFICO

2008-12-23T11:10:00.003-06:00

PASEO SANTA LUCÍA COMO ESPACIO PÚBLICO E IMAGEN URBANA
USO DEL ESPACIO DE LOS CORREDORES Y LA INTERACCIÓN DENTRO DE LAS LANCHAS

INFORME ETNOGRÁFICO

El proyecto Santa Lucía es un proyecto de rehabilitación urbana que une la Macroplaza y el Parque Fundidora con un río navegable y un paseo peatonal de 2.5 Km. de longitud, el cuál tiene una anchura de 15 metros, que cruza un lago de más de una hectárea. Este proyecto constituye parte del plan que contempla la regeneración urbanística, que incluye la transformación del centro metropolitano de la ciudad, a través de la recuperación de zonas deterioradas, apertura de espacios verdes y de esparcimiento, así como una revitalización urbana, todo esto mediante obras urbanísticas que incrementen su atracción, con la finalidad de estimular la ejecución de proyectos privados, como centros comerciales, edificios de oficinas y desarrollos verticales de vivienda.
La construcción de la Macroplaza en 1983, y el parque Fundidora, que inicia en el año de 1988 se integra en el 2007 con el paseo Santa Lucía, de igual forma, esto se piensa unir al proyecto del Parque Lineal Río Santa Catarina, el cuál ya ha se ha ejecutado la primera etapa, que va a constar de 46 Kilómetros, con 770 hectáreas de parques e instalaciones deportivas, este partirá de La Huasteca, en el centro del municipio de Santa Catarina, hasta el corazón del municipio de Villa de Juárez.
La noción de imagen urbana transforma la visión de la ciudad, la cuál pasa de una visión bidimensional a convertirse en un espacio que puede ser apreciado en otras dimensiones, en donde la ciudad es reconocida como un espacio dinámico que se puede percibir a través de los sentidos, del cuerpo humano y de la mente, por lo que, todo esto despierta tanto memorias como emociones.
Anteriormente el urbanismo moderno se limitó a especificar funciones, pero no pudo determinar las características o cualidades preceptúales de la ciudad, de acuerdo a como está es vista o apreciada por sus habitantes. Pero en los años sesenta, el concepto de imagen urbana cambia y la imagen de la ciudad se vuelve importante, no por la función sino por la forma en que esta es percibida. Actualmente, la imagen urbana ha evolucionado de ser una estructura urbana conformada por plazas, calles y cuadras, a convertirse en el conjunto de elementos tanto naturales como construidos, que componen la ciudad y que junto con las características del lugar y los aspectos culturales, constituyen el marco visual de quien recorre su espacio Castellanos 2007.
De esta forma los procesos sociales y urbanos que han ocurrido en el último siglo, están impulsando las transformaciones en el espacio público, destacándose la tendencia a la individualización y a la privatización. que se expresa en el traslado de formas de vida pública a espacios privados, así como el uso intensivo de los espacios públicos para funciones comerciales y de servicios que convocan a distintos grupos de ciudadanos.
Lo público alude a lo común, a lo colectivo y a lo visible, siendo así el espacio público el lugar donde cualquier persona tiene el derecho de circular, en oposición a los espacios privados, donde el paso puede ser restringido, generalmente por criterios de propiedad privada, reserva gubernamental u otros. En teoría lo público se concibe como el espacio de todos, donde converge la diferencia, donde unos y otros aprenden a vivir juntos y a compartir valores tales como el respeto, la solidaridad y la tolerancia y se le asigna un significado potencialmente integrador Borja 2003. Esta forma de contextualizar el espacio público ha cambiado y es visto actualmente como el lugar donde se concentra el desarrollo económico, social y cultural. Por lo tanto el concepto y el uso de los espacios públicos cambian, acompañando los cambios culturales y socioeconómicos de la sociedad Herse 2000.
La vida no se detiene, todo cambia de manera impredecible, todos los territorios del mundo están en transformación, y ante toda esa serie de cambios, también existen cambios que se dan e la forma de interacción y del uso que se da a los espacios públicos, es por esto que el objetivo de esta observación etnográfica es buscar respuestas a las preguntas de investigación que hacen referencia a lo siguiente: ¿ De que manera interactúa el paseante con el ambiente del paseo de Santa Lucía? ¿Que significado le da a ese paseo? ¿ De que manera influye el espacio ambiental en su comportamiento?¿ Cuál es la forma de interacción entre los distintos grupos que ahí circulan?
ENFOQUES SOBRE ESPACIO PÚBLICO

Definir el espacio público es una tarea compleja, en las últimas décadas el debate existente sobre el espacio de lo público ha resurgido en un intento por comprender las transformaciones en la vida pública y reencontrar los referentes sociales, políticos, culturales y urbanos que le dan sentido.
El debate gira alrededor de la visión que alude a lo público con lo común y con lo colectivo, al definirlo como que es de todos y para todos, en oposición tanto a lo privado como a lo corporativo, esta vertiente critica y cuestiona la privatización y a la burocratización de lo público y hace la distinción entre lo que es estatal, que siempre es público y lo público no estatal. De esta manera o se idealiza y mitifica o se convierte en un ideal normativo que debe ser adoptado acríticamente, de esta manera (Salcedo, 2002) propone el análisis del espacio público, ya sea moderno o post-moderno debe incorporar el estudio del poder social y las formas como éste se expresa y ejerce como categoría central de investigación.
Es así como para entender los espacios públicos de la post-modernidad se requiere analizar con una perspectiva histórica los procesos socio-espaciales que les dieron origen, no sólo en su dimensión estética o urbanística, sino también con relación a la función social que ellos cumplen. (Hansen 2002)

JUSTIFICACIÓN

Los procesos sociales y urbanos ocurridos en el último siglo, impulsan transformaciones en el espacio público y dan lugar a diferentes reflexiones críticas sobre las condiciones en que se desarrolla la vida pública, la importancia de hacer este reporte radica en comprender que el espacio público es donde mejor se puede comprender la relación entre la gente y la ciudad, así como las formas de organización o de desintegración de la vida común, necesitamos conocer la manera en que los usuarios del paseo Santa Lucía construyen lo público en el contexto de la urbanización, de esta manera se podrá estudiar la ciudad desde los espacios públicos, más precisamente el Paseo Santa Lucía como proyecto de la imagen urbana, mediante la observación de la apropiación del espacio, las prácticas sociales, la calidad del lugar, diseño del entorno construido y la relación de los paseantes frente a este.

METODOLOGÍA

El lugar en el cuál se hace el reporte es el Paseo Santa Lucía, ubicado en la zona centro de Monterrey, en el cuál se hace un recorrido en forma global, desde la macroplaza hasta el parque Fundidora, para después centrarse solamente en el recorrido por los corredores que están a un lado del río, el cuál tiene un trayecto de 2.5 Km. Y el paseo en las lanchas. Se toman cuatro puntos para investigación: 1) El análisis del espacio (paseo santa lucía), tanto estéticamente, social y cultural. 2) La interacción de los paseantes en relación con el espacio de los corredores, 3) La percepción que se hace del lugar por parte de los paseantes dentro de las lanchas, y 4) la aplicación de una encuesta oral, en donde se hacen preguntas y se anotan las respuestas que van dando los paseantes 10 de los paseantes para ver la frecuencia con que se asisten al paseo y con quién van acompañados, de la misma manera la forma en que se percibe el paso de Santa Lucía. Se hace la visita al Paseo durante tres días continuos, viernes 10, sábado 11 y domingo 12 de Octubre. Y en esos días se hará un reporte General de actividades, y un Reporte Etnográfico
Reporte general de actividades realizadas

Fecha
Lugar de Observación
Actividades realizadas
Duración de la actividad
Recursos utilizados
Participantes

Viernes 10
De
Octubre
Recorrido de
Todo el Paseo de
Santa Lucía
Caminar a lo
Largo de todo
El trayecto y hacer anotaciones
Dos horas y media, iniciando en los museos y terminando en el parque fundidora
Libreta y pluma para anotar y grabadora
mi observación.

Sábado 11
De
Octubre
Recorrido solo de los corredores a un lado del río
Caminar y observar, de igual forma hacer una encuesta oral a los paseantes
Tres horas, iniciando a la 6 de la tarde y terminando a las nueve de la noche
Libreta y pluma para anotar y grabadora
Se hizo la encuesta a diez personas seleccionadas aleatoriamente, de ambos sexos y jóvenes y personas de edad madura

Domingo 12 de Octubre
Recorrido en la lancha
Observar y establecer comunicación con las personas que se encontraban dentro de la lancha
2 horas, iniciando nuevo a las 4 de la tarde y terminando a las seis de la tarde
Grabadora y libreta
Se entrevisto a cuatro personas que iban en la lancha y se hizo observaciones acerca de la forma en que la gente percibía el paseo.

DESCRIPCIÓN
ANÁLISIS DEL ESPACIO:

El Paseo Santa Lucía, es un canal o río artificial y vía peatonal que se encuentra ubicado en el primer cuadro de la ciudad de Monterrey, Nuevo León, el cuál fue inaugurado en el año del 2007. El canal simboliza el antiguo ojo de agua de Santa Lucía, en donde el agua que corre por él es suministra por el ojo de agua original que quedó en el subsuelo de ese lugar.Históricamente se reconoce a este lugar como el sitio donde se dio la tercera y última fundación de Monterrey por Don Diego de Montemayor, el 20 de Septiembre de 1956.
El canal conecta a la Macroplaza y el Parque Fundidora, en el cuál se puede navegar a través de pequeños botes que se toman al inicio del paseo junto al Museo de Historia Mexicana y el Museo del Noreste, el costo por abordar este paseo es de 40 pesos que incluye el recorrido de ida y vuelta, este canal navegable, es uno de los principales atractivos del Paseo, la cantidad que se puede abordar en cada lancha es de 20 a 40 personas
En sus instalaciones se encuentran fuentes, puentes, murales y museos, el paseo se extiende hasta la Avenida Félix U.Gómez, en ese punto el recorrido continua en los terrenos del nuevo Parque Fundidora 2, en todo el trayecto se encuentran láminas o placas informativas, donde los acontecimientos y sitios históricos que han marcado a Monterrey. Tiene un corredor de 2.5 kilómetros de largo, en donde se encuentran 25 fuentes diseñadas estéticamente que hacen que el paseante se detenga a observarlas, creando cada una de estas un ambiente especial propiciando un contacto visual que se vincula con lo estético.
El corredor tiene 10 metros de ancho y se une a 14 puentes peatonales y 7 pasos vehiculares, aparte de las fuentes, hay diferentes expresiones del arte, que van desde un mural que tiene plasmado a unos niños en una feria, dando un mensaje de alegría, como la serie de esculturas como la nube, una serpiente y la luna, todo esto enmarcando la importancia de Monterrey.
En todo el trayecto que se hace lo que invita el paseo es a disfrutar del ambiente tanto estético, dado que se encuentra ordenado de tal forma que el paseante no deje de observar cada detalle, ya sea una fuente, el lago o la forma en que se encuentra ordenado, en diversos puntos del recorrido hay artistas, el viernes que me toco ir a hacer el recorrido completo me encontré en el trayecto a dos mariachis que tocaban, en otro lado había chicas bailando, y un cantante de trova, lo que pude observar es que pocas personas se detenían a escucharlos ya que los puntos en que se encontraban no eran apropiados para detenerse, y aunado que el corredor por donde circulan los paseantes es muy angosto, que a lo que invitan es a seguir circulando. Estos artístas se encontraban de frente al lago y los que los ovacionaban eran las personas que iban en las lanchas.
Otra duda que tenía es que no hay árboles grandes que den sombra, me inquieto la pregunta de que si el paseo es transitado en la hora que hace sol o solo puede ser utilizado en la tarde_noche. En el recorrido solo observe a una familia compuesta por dos jóvenes y su hija pequeña a un lado del corredor, en una especie de loma en donde se sentaron a descansar, otra de las cosas que fue notorio es que había un grupo de jóvenes gritando y jugando, y de pronto llego uno de los vigilantes y los amonestaron, ellos dijeron que no estaban haciendo nada pero el vigilante les dijo que había cámaras y que tenían rato observándolos.

INTERACCIÓN DE LOS PASEANTES EN RELACIÓN CON EL ESPACIO DE LOS CORREDORES

Este recorrido se hizo el sábado 11 de octubre a las seis de la tarde, el clima era agradable, y había mucha gente, en el recorrido que se hizo estuve conversando con una familia, en la cual le pregunte si ellos eran del AMM, a lo cuál me respondieron que viven en Escobedo y que era la primera vez que iban al paseo, esta familia estaba integrada por una pareja de edad de 36 años ( madre) y 38 ( padre), llevaban a dos de sus hijos un niño de 12 años y otro de ocho, iban caminando despacio y conversando entre ellos decían que “ que bonito estaba el paseo”, los niños les decían que ya estaban cansados y que se habían aburrido, a lo que ellos respondieron que aún faltaba camino por recorrer. Les hice otra pregunta de que por que no se subían a la lancha a lo que me respondieron que no traían dinero para pagar por cada uno de los miembros de la familia, ya no querían conversar y tuve que despedirme y seguir caminando.
En el trayecto observe que había gente de todas las edades y sexos, algunas familias iban con personas en silla de ruedas, o personas de edad avanzada, los comentarios giraban alrededor de que les había gustado el paseo, otros se preguntaban acerca del significado de la escultura de la serpiente, que esta no parecía serlo, hice 10 encuestas de forma oral a las personas que transitaban en el corredor , las preguntas iban relacionadas acerca de donde vivían, que cuantas veces habían ido y con quién al paseo, que que les había parecido, y que si alguno ya había hecho el paseo en lancha o visitado los museos
La gente hace el recorrido de manera rápida y no se detiene mucho en un solo punto, a excepción de la fuente de Olas, ya que causa impacto el ruido que se hace y es donde ya se lleva más de la mitad del recorrido

LA PERCEPCIÓN QUE SE HACE DEL LUGAR POR PARTE DE LOS PASEANTES DENTRO DE LAS LANCHAS

El paseo se hace el día 12 de Octubre, el costo de abordar las lanchas es de 40 pesos por persona de ida y vuelta, el lugar donde se aborda es en la parada que esta entre los dos museos, junto en donde me encontraba sentada había dos mujeres de edad madura, vestidas de manera formal y elegante, una era más anciana que la otra. Les pregunte de donde eran y me dijerón que de Nayarit, y siguieron hablando entre ellas diciendo que les parecía muy bonito y muy moderno, otra personas que venía en la embarcación gritaba incitada por el capitán de la embarcación el cuál era un joven que iba describiendo el recorrido y amenizando. Ella se levanto y se puso a bailar, y en punto que había algún artista, la embarcación se detenía y la gente aplaudía. Otras dos mujeres venían juntas eran hermanas y una de ellas venía de visita de Guadalajara, le pregunte a la mujer que vivía aquí que si ella ya había venido anteriormente, a lo cual respondió que no que era la primera vez y que no se había imaginado que fuera tan bonito.

ANÁLISIS DE LA INTERACCION CON EL ESPACIO DE LOS CORREDORES
ASPECTO
ANÁLISIS
OBSERVACIONES
ENCUESTA
ESPACIAL

LOS ELEMENTOS ENCONTRADOS DURANTE EL RECORRIDO NOS MUESTRAN QUE EL LUGAR ESTA CONFIGURADO Y DISEÑADO PARA SER APRECIADO DE FORMA ESTÉTICA, LA FORMA DE INTERACCION ES PASIVA CONTEMPLATIVA, ES ABIERTO PERO SEGURO YA QUE HAY VIGILANCIA PRESENCIAL Y VIRTUAL, LIBRE Y ESPONTÁNEO PERO CONTROLADO A LA DINÁMICA QUE SE IMPONE PARA SU USO
LOS PASEANTES CAMINAN RÁPIDAMENTE SIN DETENERSE PARA DESCANSAR O PARA RECONOCER AL “OTRO”, LOS CORREDORES SON ANGOSTOS Y LOS LUGARES EN DONDE SE PUEDE DESCANSAR NO SON USADOS POR LO REGULAR YA QUE ALGUNAS PERSONAS DESEAN TERMINAR EL RECORRIDO Y QUIEREN SEGUIR OBSERVANDO Y APRECIANDO LA BELLEZA DEL LUGAR
DE LAS 10 PREGUNTAS QUE SE LES HIZO A LAS PERSONAS, OCHO DE ELLAS CONCORDARON QUE ERA UN LUGAR BONITO Y DOS DIJERON QUE ERA MODERNO
LA PERCEPCIÓN QUE SE HACE DEL LUGAR POR PARTE DE LOS PASEANTES DE LAS LANCHAS
VALORES
ANÁLISIS
OBSERVACIONES
ENCUESTA
BELLEZA, SEGURIDAD, MODERNIDAD, FUTURISTA, LIMPIEZA Y ORDEN
LOS USUARIOS QUE ABORDAN LAS EMBARCACIONES PARA EL RECORRIDO DEL RIO, ALGUNAS SON GENERALMENTE PERSONAS QUE VIENEN DE PASEO A LA CIUDAD, , CUANDO SE HIZO LAS ENCUESTAS RESPONDIERON DE FORMA AMABLE.
A DIFERENCIA DE LOS PASEANTES DE LOS CORREDORES, LA DINÁMICA QUE SE HACE EN ESTE LUGAR ES MÁS ACTIVA, MOTIVADA POR LA PERSONA ENCARGADA DE MANEJAR LA EMBARCACIÓN, LAS PERSONAS SE EXALTAN Y COMENTAN ENTRE ELLAS SOBRE LO QUE VAN OBSERVANDO.
LOS RESULTADOS INDICAN QUE EL PASEO LES HABÍA PARECIDO MUY BONITO Y QUE TODO ERA NOVEDOSO, Y QUE AL DIA SIGUIENTE VISITARÍAN LOS MUSEOS, ESTO REFIRIENDO A LAS PERSONAS QUE NO SON DEL ESTADO, EN LA EMBARCACIÓN SOLO HABÍA DOS PERSONAS QUE ERAN DEL AMM.
PREGUNTAS DE LA ENCUESTA ORAL:
CUÁL ES EL ESTADO DE PROCEDENCIA.
CUANTAS VECES HABÍAN VISITADO EL PASEO SANTA LUCÍA
CON QUIÉN IBAN ACOMPAÑADAS AL PASEO.
CUAL ES LA PERCEPCIÓN QUE TIENEN DEL PASEO
SI YA HABÍAN HECHO EL PASEO EN LANCHA O VISITADO LOS MUSEOS

Esta encuesta se hizo de forma aleatoria, a ambos sexos y jovens y personas de edad madura y los resultados son los siguientes:
Seis de los encuestados son del AMM, el resto eran personas del exterior del estado, para todos era su primera visita al paseo Santa Lucía, la compañía elegida era la familia o amigos, el paseo les parece muy bonito y que hay mucha limpieza y orden, casi ninguno se había subido en lancha y solo los jóvenes habían visitado los museos.

CONCLUSIONES:

Si bien es cierto que los usos que se dan al espacio público son distintos a los que se daban a mediados del siglo pasado, en la actualidad las ciudades son espacios estratégicos de innovación, de inversión y de actividad, lo que lleva a cambiar las relaciones entre las personas, y por consecuencia a darle una nueva forma de usar los espacios. La lucha existente para definirlos que se debate entre la visión pública o colectiva que se encuentra en constante oposición a lo privado y a la burocratización de lo público, deja de lado ciertos huecos, entre ellos se encuentra el análisis y la incorporación del poder social y las formas como éste se expresa para poder darle una categoría central de investigación.
El diseño del recorrido y la articulación de otros espacios mediante accesos estratégicos, lleva el objetivo de la fusión de otros espacios al proyecto urbano, con un sentido de espacio público abierto_seguro. El lugar donde todos confluyen y se fragmentan. En las observaciones hechas vemos como el espacio lleva solo a la contemplación y todo se marca por la transitoriedad en donde el paseante se convierte en un consumidor de lo estético, el paseo en el lago esta hecho para algunos grupos, los que pueden pagar el pasaje que viven dentro del AMM y aquellos turistas que llegan a la ciudad.
Es innegable que el lugar es moderno y cumple su función de ser algo emblemático del estado que cumple con la parte cultural, ahora falta poder analizar con más profundidad acerca de si esta cumpliendo con la parte social, aquella que favorezca la interacción entre los distintos grupos y analizar que grupos son excluidos, aunque técnicamente todos estén invitados a usarlo.

Ma del Carmen Pineda Serrano

compañer@s de colegio

2008-12-22T16:37:00.002-06:00

Compañer@s del colegio este espacio es dedicado para la aportación colectiva, para que suban sus trabajos de algunas materias que consideren que deben de ser puestos aquí, para que cada uno de nosotr@s como colegio nos demos cuenta de cada una de las investigaciones o ensayos hechos por nosotr@s y que a su vez sirva como recopliador interactivo de nuestras elaboraciones finales de cada materia o materias, libre sin censura ni nada, y también se considerará un espacio libre de documentos , textos u opiniones diversas dentro de nuestra vida política, social, estudiantil, género etc.
saludos

Sociología de la Educación : el papel del profesor y del alumno en las nuevas generaciones

2008-12-18T15:23:00.004-06:00

INTRODUCCIÓN

Por medio de este trabajo se da a conocer la asignación del papel que lleva a cabo el educando y el educador, impuestos por un sistema tradicional educativo, así como las dos posturas de estos sistemas educativos bancario y liberador, sus consecuencias y el posible cambio hacia un tipo ideal educativo, que libere al ser humano de su misma trampa y poder llevar a cabo esa transformación y construcción de la humanización.
Para poder realizar este trabajo tomo como referencia y apoyo al autor Paulo Freire, particularmente enfocándome en su obra “La Pedagogía del Oprimido”, el cual da a conocer estos dos tipos de sistema el del opresor y el oprimido, generando una critica al sistema bancario que lo llevaría a la realización de una nueva pedagogía liberadora.
En particular esta obra me causo inquietud debido a su análisis de la situación que se es presente en la educación, en donde se desconoce y no se cuestiona, ¿en realidad esa es la verdad de nuestro entorno social?, ¿es correcta la forma de educar por parte de los profesores y del alumno?, ¿se podrá dar a implementar otro sistema educativo nuevo?, toda cuestión inclinada a favor de esa realización en la formación del ser humano.

EL PAPEL DEL PROFESOR Y DEL ALUMNO EN LAS NUEVAS GENERACIONES
A través del tiempo el ser humano por medio de su interacción en las relaciones sociales, en las cuales es expuesto dia a dia, ha presentado diversas situaciones en donde existen jerarquías las cuales marcan una división en la sociedad, en donde se presenta un poder de dominio sobre el subordinado, esta clasificación existe y se da en cualquier aspecto de nuestra sociedad, viéndose como algo que se debe de presentar para preservar el orden social existente.
El papel o rol de dominio y sumisión al cual se es sujeto los seres humanos en las diferentes estructuras sociales en las que se vive día a día, en las cuales se da a conocer la forma en la que los individuos se deben de desempeñar en la sociedad, así como lo que se es permitido expresar o actuar y los limites o prohibiciones a los cuales se es sujeto en nuestro contexto social.
La formación del individuo vista como un proceso importante para la realización del ser humano, es una acción en la cual el estado muestra cierto interés ya que es un ciudadano que deberá seguir un comportamiento el cual deberá ser aprobado y bajo la formación del sistema social existente en una sociedad, por lo tanto la formación del sujeto es ejercida desde arriba.
Aunque la formación del individuo principalmente es ejercida desde la familia, donde el ser humano adopta ciertos patrones o actitudes, las cuales les son inculcados por sus superiores, convirtiéndose y siendo vista como el primer educador y principal influencia en la sociedad, existe otra estructura la cual es señalada como el segundo pilar importante de esa formación y quizá la que posiblemente o sino es que ya lo hizo, es la que pueda desbancar a la primera estructura de la formación del individuo, ya que la influencia y sometimiento que ejerce ha sido efectiva a través de los años, provocando en los individuos una alienación y dominio en ellos como es la que imparte la estructura de la educación.
La educación a formado parte importante y ha sido proveedora de que se lleve a cabo esa formación a la cual se es sujeto por el sistema social impuesto, por lo tanto es vista como una colaboradora mas para el estado y en la emancipación de un orden social impuesto por ellos.
Dentro de la educación a la cual se ha impartido a diversos individuos de generación en generación, a través de los años, han existido y se han llevado a cabo dos divisiones, las cuales han sido marcadas y cada una desempeñando su rol social asignado por el sistema.
Por un lado el papel del profesor el cual es dotado de conocimientos y apto para impartir y reproducir esos conocimientos que posee hacia las nuevas generaciones, y por otro lado el papel del alumno el cual recibe e inserta esos conocimientos en su formación como individuo y llevando a cabo en la practica y en sus ideales la información que se le ha proporcionado, y haciéndole creer que esa es la única realidad y que no hay mas allá de ello, tomando una postura pasiva en donde solo recibe información mas no genera.
Por medio de la educación y dentro de ella, esas dos divisiones que existen, se es expuesta una forma de dominación y manipulación a la cual son expuestos los individuos por medio de la clase dominante, dando a conocer una visión del mundo la cual para ellos es conveniente que se vea y se ejerza hacia los demás, sin permitir una visión diferente de la establecida, impidiendo la propia consciencia y reflexión del individuo sobre la realidad del entorno social en que se vive.
Debido a esta forma de educación la cual ha sido conservada a través de los años y siendo la que predomina, se ha generado y dado a luz una critica a este sistema tradicional de la educación la cual se ha sometido en generaciones, provocando una nueva propuesta hacia la pedagogía, en donde los educadores los cuales son los profesores y los educandos que son los alumnos se unifiquen y realicen colectivamente una visión de las diversas situaciones que se presentan en la sociedad y por medio de ello construir una realidad a partir de las dos visiones.
Con ello se da a conocer la realización de un tipo ideal educativo, como es la educación liberadora en la cual se llevaría a cabo en los individuos ese despertar escondido de su consciencia social del ser humano a través del análisis crítico y reflexivo de su entorno social que lo rodea.
Con esta nueva visión de un ideal educativo, se pretende llevar a cabo una liberación de la cual se es preso por medio de la educación en la que se es limitada la posibilidad en la creación de conocimientos por parte de los educandos, así como generando una reproducción educativa sin análisis de la información que se nos esta proporcionando como es el caso de la llamada educación bancaria la cual nos omite esa comprensión social y crea un sujeto pasivo.
La educación bancaria siendo el sistema tradicional en nuestra sociedad, guía al individuo hacia un alejamiento y desconocimiento de las situaciones sociales que se viven, generando individuos dóciles, que solo reciben el conocimiento de su superior, mostrando una dominación y alineación hacia estos, ya que la postura que muestra el educador es de un ser sabio portador de conocimientos, en donde el es el único que sabe de la realidad del mundo y ve a los educandos como seres ignorantes, que no saben y desconocen totalmente la realidad, debido a esta percepción que se tiene, el educador deposita los conocimientos que posee y el educando solo recibe esa información, la cual guarda en su pensamiento, mas no se cuestiona de ello, y por lo tanto es sujeto a un estado manipulable, el cual maneja y es dueño de su consciencia del mundo.
En esta división que existe en este sistema educativo entre el opresor y el oprimido se deja ver su visión y el objetivo que esta marcado para el educador hacia el educando ya que mientras los educandos permanezcan tranquilos y sin cuestionar, este se encuentra dentro del sistema tradicional adecuado al mundo, y por lo tanto siendo para ellos un problema si el individuo se cuestiona sobre su entorno social y su espacio, ya que el pensar por si mismos presenta una amenaza para el sistema ya que para los dominadores el problema se presenta cuando se genera un pensamiento autentico del ser humano sobre el mundo en que vive, por ello del ser y convertirse en un obstáculo para el ser humano libre, al cual se le dificulta el poder pensar por si, y ser un individuo autentico y espontáneo, pues peligra su poder y dominio hacia el educando, pues obstruye su libertad de educador, en donde este sistema tradicional mantiene ocultas ciertas circunstancias que al ser humano se le presentan, ocultando la realidad de su mundo.
Esta situación de dominio y opresión presentada en el profesor y el alumno es aprobada y valida para el sistema bancario ya que deja ver la forma que ejerce el educador sobre los educandos, de cómo se llevaría a cabo lo estipulado por el sistema, debido a que el profesor es el que posee la información y conocimientos que serán transmitidos al alumno, mientras que los alumnos toman la postura de que ellos son los que no saben y deberán ser formados como individuos sumisos que solo reciben la información de un superior, el cual esta guiado para encaminarlos hacia una vida controlada por los opresores, aunque no estan conscientes de ello.
En el desenvolvimiento de estos dos tipos de accionar de estos sistemas educativos, se lleva a cabo la utilización de dos instrumentos importantes para su estabilidad, mientras que la pedagogía liberadora la cual incita a esa liberación del ser, utiliza como instrumento la dialogicidad una forma de accionar colectivamente, donde existe esa unión, así como una organización, la cual da a conocer una manera de trabajo positiva en defensa de la educación, tanto para el profesor como para el alumno; en cambio la pedagogía bancaria propone la opresión en base a la antidialogicidad la cual muestra una acción de manipulación, de una división de desigualdad entre profesor y alumno; no cabe duda que cada postura se es firme en su objetivo y el cual cada una tiene un fin marcado ya sea a favor o en contra de la humanidad misma.
Debido a esta forma educativa bancaria, la cual es limitada en donde el ser humano vive y del cual se es preso, se muestra una nueva formación educativa en donde el ser humano realmente viva su realidad, donde se conozca el mismo como individuo y del cual este consciente de su actuar, de su pensar y de sus dotes y habilidades como ser creador que es, la cual se llevaría acabo en la educación liberadora, siendo un individuo critico y reflexivo de su mundo, generando la humanización por medio de su accionar y reflexión del ser sobre su realidad que lo lleve a realizar una transformación de su mundo actual.
Pero este nuevo accionar solo podrá llevarse a cabo cuando se destruya o supere esa división social que existe y la cual es impuesta por el sistema entre el educador y el educando, la cual da pie a esta nueva educación, mediante su unión, volviéndose solo en una unidad, la cual defienda la realización del individuo y la acción positiva hacia una nueva educación, en la cual las dos posturas aprendan juntas mediante su interacción con su realidad ya que cada uno cuenta y tiene derecho a dar a conocer su propia realidad del mundo, ya que siendo seres participantes tanto el educador como el educando, se es posible ese aprender mutuo del mundo en que viven, debido a ello y para llegar a generar una transformación en nuestra sociedad, se debe considerar esa unión, la cual deja ver que la participación no es solo de los opresores, sino que se debe de llevar a cabo por las dos partes, pues es un derecho que les compete a todo ser humano, el cual vive y es participe de este mundo social en el cual se desarrolla.
Buscando esa transformación y disposición hacia ese tipo ideal educativo, no cabe duda que no es tarea fácil ya que al momento de que se posee y se ejerce autoridad sobre otro, ese poder de dominio resulta placentero para el que lo posee y por lo tanto el educador se sentirá desprotegido en caso de que ya no cuente con su papel de dominio que posee sobre los demás o presente miedo al poder ser el oprimido, como es el caso del opresor, e incluso llegar a sentirse como el oprimido aunque no lo sea, debido a que ya no será poseedor absoluto de dichos conocimientos, por otro lado el educando se muestra confuso y con miedo al dejar de poder ser solo un individuo el cual solo espera la información del educador, y pasar a ser un individuo con mayor responsabilidad al generar y participar como nuevo realizador de conocimiento, así como transformador de la realidad y participe de esa realidad social presente, ya que por parte de los educandos se dejaría de ser solo un instrumento de deposito de información, pasaría a ser un individuo creativo, el cual dejaría de ver lo establecido de su entorno, siendo un individuo que se cuestione a si mismo sobre su realidad, lo cual le generaría trabajo y esfuerzo, tanto en su pensar como en su practica, en su interacción con los demás, al poder vencer estos miedos que invaden en el profesor y el alumno existirá una igualdad en función de es saber que lo lleve a una transformación de la realidad, por lo tanto de ese miedo a la libertad y la incertidumbre de lo que podrá pasar.
Pero esta búsqueda tan anhelada de la educación liberadora solo tiene sentido y es positiva cuando se anula esa postura de oprimido y opresores, no se busca el intercambio de papeles, en donde los oprimidos llevan a cabo el papel del opresor y el opresor el del oprimido, sino que exista una equidad, un equilibrio el cual genera la humanización, pero en este cambio los oprimidos serian lo que inciten esta unión ya que son los victimas las cuales necesitan esa liberación, pero aunque así se vea existe un miedo a ese cambio por parte de las dos posturas, aunque uno sea el mas afectado que el otro.
Aunque se es visto así, de forma negativa esa liberación en las dos posturas, no se llega a ver que esa libertad trae consigo el surgimiento de un muevo ser, que ya no lleve a cabo el rol tanto del opresor como del oprimido, sino de un individuo que gocé de esa libertad, la cual le es rebatada por esa educación tradicional impuesta por un sistema dominante al cual solo le interesa mantener alienados a los sujetos, bajo su conveniencia, para su bien único, esa libertad la cual no ponemos en practica, la libertad de formar tus propios ideales y llevarlos a la practica, siendo un ser que construya su realidad.
Al parecer la educación bancaria, la ejercida de los educadores se ha olvidado del objetivo principal de lo que es y significa la palabra estudiar, pues es vista como un accionar de consumir solamente ideas y no se es puesta en practica el estudiar verdadero, el cual es un ser humano creador y recreador de lo establecido, el ser un individuo critico de lo expuesto o de las circunstancias a las que se enfrenta, el cuestionar lo leído en clase, de reflexionar sobre un hecho social, en donde cualquier información que reciba el educando genere un análisis de ello.
Debido a lo expuesto del papel que ejerce el profesor y el alumno, así como sus limitantes se da a conocer una problemática de dos posturas pensantes, en el pensamiento que se genera y crea hacia las nuevas generaciones, no cabe duda que es un reto pues en nuestra educación existen dos paradigmas en donde por un lado se da y se construye un pensar teórico, siendo asignado por el profesor el cual es un pensamiento con un contenido estable, que solo afirma la realidad existente, por lo tanto muestra un contenido organizado, el cual se imparte hacia el educando, pero necesitamos generar esa construcción de la realidad, ya que la teórica nos da un pensar no muy claro de nuestro entorno social, por ello de la construcción del conocimiento, pues se presenta un desajuste entre la teoría y la realidad, el llevar acabo un pensamiento mas propio del individuo, un pensar epistémico que seria impartido tanto para el profesor como para el alumno, el cual utilice para resolver ciertos problemas o inquietudes de su mundo, un pensamiento el cual se cuestione y explique al individuo, al colocarse este frente a la realidad del mundo, en donde el ser humano se sumerja mas allá de lo observado o establecido en donde este llevaría a cabo un pensamiento critico, el cual construya, por ello de la acción de plantearse problemas a partir de lo visto teóricamente, pero no quedarse solo allí de esa información recabada, sino profundizar en ello, con el objetivo de buscar una realidad a diferencia de la ya establecida.
El educando como ser humano que es, es complejo por ser un individuo sociable, el cual interactúa en una sociedad, por ello de poder ser capaz de un pensamiento epistémico el cual seria esa educación liberadora, al buscar la realidad no conocida o no permitir que se conozca por parte de la educación bancaria, el individuo cuenta con esa capacidad que tienen los sujetos de problematizar y llevar a cabo una construcción de los determinados contenidos establecidos y ya conocidos por todos.
Los postulados ya se encuentran expuestos y debido a la critica del ser humano, es como se llevo a cabo el surgimiento de este tipo ideal educativo liberador, el cual deja ver que la reflexión es el principal paso para una nueva construcción de nuestro mundo y en particular a nuestra educación, pero como llevar a cabo este nuevo tipo de educación liberadora, el cual se encuentra en nuestro pensamiento y el segundo paso para llegar a ello seria la practica, como adaptar al profesor y al alumno de abandonar lo que vienen haciendo de generación tras generación y desempeñar un nuevo rol, el cual no se encuentra establecido en nuestro sistema social, como llevarlo a la practica si ese pensar creativo es rechazado en nuestra sociedad, sino contamos con esa libertad de ir en contra de lo estipulado, creo que de hay parte la apatía a la cual se es sujeto el educando, no existe una motivación en la cual se dese conocer o aprender mas de lo que se le deposita al alumno, no existe ese interés de la realidad en que vivimos o quizás tengamos miedo de descubrir esa verdadera realidad, de ese cambio, pues se nos crea que esa realidad pudiera ser peor de la realidad ya establecida, siendo otro posible factor el cual obstruya esa liberación total del educando por parte de la opresión del educador, además de la dificultad en el alumno por llevar a cabo ese despertar de si mismo, el desarrollar su consciencia de lo que realmente vive, de poder indagar en sus propias experiencias, de conocerse a si mismo, para poder conocer a los demás, aunque al momento de observar la realidad de los individuos se esta observando a si mismo, ya que se esta proyectando y se refleja en ellos, debido a que también es un individuo el cual se encuentra dentro de una sociedad, en la que se lleva a cabo una interacción la cual genera una visión de la realidad del mundo, en el cual nos reproducimos constantemente, no cabe duda que las herramientas que se necesitan para ese cambio se encuentran en las manos del ser humano y solo es cuestión de que el individuo se lo proponga y lo lleve a cabo, aunque este nuevo sistema educativo liberal deba tratarse como un proceso ya que no se puede llevar a cabo un cambio tan repentino como este, pues por muchos años tras haber mantenido un sistema opresor vigente, no se puede cambiar radicalmente esta nueva transformación educativa.
Por un lado se enfrenta el profesor de abandonar su postura de único sabedor, además de tener que adaptarse a lo que se le es impuesto desde arriba, de cuales son los conocimientos e información que se les debe inculcar a los alumnos, con ciertas limitaciones, solo dar a conocer, lo que solo se dese que los alumnos sepan y no mas allá de ello.
El profesor se encuentra ante una gran problemática, siendo un individuo que deberá tomar una actitud tolerante hacia el alumno sobre sus nuevas aportaciones hacia esa unión existente y creación de nuevos conocimientos, pues ya no será el único que cuente con ese derecho de la perspectiva sobre la realidad del mundo.
A pesar de estas circunstancias en las cuales se encuentra, el profesor poco a poco se ha abierto a este nuevo sistema educativo, aunque todavía no del todo libre y presenta algo de restricción, el educador en sus clases que imparte a propiciado esa dinámica, entre profesor y alumno, de dar a conocer su conocimiento teórico y de la realidad implantada, se muestra con otra cara, el cual da a conocer un interés de saber lo que el alumno esta o no de acuerdo, así como de su postura, pero a pesar de ello esa interacción que se da en algunos salones de clase, solo queda allí lo discutido y la conclusión de un hecho presente al cual se llego, no sale del salón, pues no se sabe como llevarlo a la practica, se puede encontrar en nuestro pensamiento esa construcción, mas el individuo no lo ejecuta por medio de su accionar.
El rol del profesor y el alumno sin lugar a duda, muestra en su estructura, las jerarquías a las cuales somos objeto, ya que tanto el educando como el educador, somos títeres de nuestro sistema impuesto, aunque el papel del profesor ejerza dominio y opresión hacia el alumno el cual es el oprimido, realmente el profesor también es alienado por el sistema al cual se le impone como debe de impartir su clase como educando que es, ya que no se ve mas allá de lo que hay detrás de esa educación bancaria establecida, de este modo las dos divisiones de la educación del educador y educando se encuentran sometidas y bajo alienación en nuestra formación social.
Por lo tanto los dos necesitan esa educación liberadora, que muestre la parte creativa y espontánea que posee todo ser humano, como individuo sociable que es y el cual vive en una realidad ficticia y hecha por un sistema bancario opresor, ante todo para esa búsqueda y liberación de nuestra situación social a la cual el individuo esta atrapado, se necesita un accionar colectivo, el llevar a cabo la solidaridad, y no un accionar individualista, ya que a todos nos compete y somos parte de esto.
Aunque es complejo el poder realizar un cambio en el sistema educativo, ya que por muchos años a permanecido con su sistema tradicional educativo, el papel del opresor y el oprimido pasaría a ser y a tomar parte de lo obsoleto, algo que idealmente tendría que desaparecer en esta nueva educación liberadora en la cual los dos serian participes de la nueva construcción social del ser humano, un nuevo ser libre.

CONCLUSION

Al ser expuestas estas dos formas educativas que repercuten en los individuos en su construcción ideológica, no cabe duda que el individuo es un sujeto manejable en nuestro sistema.
Tanto el rol del profesor como el del alumno, los llevan a realizar actos del cual son presos, impidiendo su realización como seres creadores, la educación bancaria a realizado una contribución importante para la emancipación del orden social, pero a dejado ver su negación hacia la libertad del ser humano, siendo la destructora de ese pensar autentico, y utilizando como instrumento al profesor, el cual es participe de este sistema educativo opresor, llevando a cabo sus objetivos impuestos hacia la dominación y opresión en el alumnado.
Se tiene un trabajo y un quehacer por parte del educando y el educador, ante la estructura de la educación, la cual desempeña un rol fundamental en la formación de todo ser humano, sin importar sus divisiones sociales.

BIBLIOGRAFIA
http://firgoa.usc.es/drupal/node/33537
www.servicioskoinonia.org/biblioteca/general/FreirePedagogiadelOprimido.pdf
Freire, Paulo. “Pedagogía del Oprimido”

Idalia Irasema Gallegos Escobedo

Nuevas Formas de Socialización-Liberación Educativa en Red: Concept Map Tools

2008-12-11T17:50:00.005-06:00

*Contexto y recursos, Pedagogía del Oprimido

*¿Cómo se elabora un mapa conceptual? y ¿Cómo se elabora un mapa
conceptual con CmapTools?

*Tipos de mapas conceptuales

*Trabajar en red

*Aprender y enseñar en grupo

*Relación con la Educación popular en Freire

*Dialogicidad y Diálogo

*Conclusiones

*Anexos

*Bibliografía

Nuevas formas de socialización-liberación educativa en red: Concept Map Tools

Contexto y recursos, Pedagogía del oprimido

Basándome en las características principales de la obra de Freire Pedagogía del Oprimido hago énfasis y hago uso de su postura no solo como pedagogía aunque en si misma no se muestra como tal sino mas bien como una vía liberalizadora remarcada por las postulados de las condiciones entre oprimidos y opresores si no ir mas allá de las concepciones educativas tradicionales enfocándome en el papel de los nuevos métodos educativos basados en red y de la herramienta educativa Concept Map Tools que va a anidada a toda la corriente de las nuevas tecnologías de la información y comunicaciones que si bien están dadas bajo el contexto globalizado excluyente la globalización debe ser entendida como un fenómeno problemático que encontrado en múltiples contextos tiene diferentes direcciones lejos de compartirse por completo, en este sentido la globalización promueve el derribar las barreras de tiempo y espacio, la noción de los mismos, promoviendo la integración de naciones, de culturas, de conceptos pero en este sentido hay que tener en cuenta que al mismo tiempo el acceso al mundo globalizado que nos absorbe cada vez más es segmentario de manera que el acceso a la nueva ruta globalizada en gran medida no está al alcance de la mayoría promoviendo así una sociedad que no pertenece a este mundo de mundos, apartada, marginada marcada principalmente por las diferencias económicas aislándose de toda elite que maneja los sistemas globales. (Tejada, 2000, p.719-721)
Las NTIC también están íntimamente si no es que son una misma y complementote cada una ligadas a este contexto global, las nuevas tecnologías de la información y las comunicaciones, estas están conformadas por tres dominios: la telefonía, lo audiovisual y la informática, hoy representa nuestra experiencia con Internet y con las NTIC constituye la segunda etapa de la revolución tecnológica.
Las nuevas tecnologías de la información y las comunicaciones transforman las maneras de ser de la humanidad en el siglo XXI, esta transformación es dada por el consumo en escala masiva de estas tecnologías este consumo forma una nueva civilización gracias a la red universal y la red numérica, somos parte del surgimiento de una sociedad en donde esta fluidez de información y conocimientos por esta iba serán estratégicos para definir una nueva civilización.

La información es la que permite la actividad productiva y la actividad social, transforma la forma de ver la vida, el alcance de una infinidad de conocimientos de forma ágil es lo que induce a la organización social establecida a acortarse, permite el contacto de forma inmediata a muy largas distancias, acelerando la evolución de la relación entre seres humanos. (Francois Caron, 1997).

A todo esto es conveniente resaltar bajo la mirada de Freire el método para la enseñanza aprendizaje que aporta el software IHMC (Intitute for Human and Machine Cognition) de la Universidad de Florida y el conjunto de herramientas que proporciona y facilita la creación de mapas conceptuales en los ordenadores por medio de aplicaciones escritas en Java también, además posibilitando su uso en redes locales o en Internet que facilita el trabajo en grupo así podemos relacionar con lo dicho de las nuevas tecnologías de la información y la nueva formas quizá de orientar la educación aprendizaje en liberación, el método de Freire esta orientado a las necesidades especificas de una cultura y su condición provocando en ellos respuestas criticas con lenguaje conocido para ellos mismos, críticas palabras en su mundo, es como aprender con palabras de un mismo entorno conocido, la conciencia de cada cultura y sus significados, no puede ser la misma educación , ni los mismos métodos ni el mismo animo liberador del campo a la ciudad, de una lengua a otra, la traducción entorpecería en gran medida los significados en algún grado, las propias vivencias dan esa credibilidad y arraigo es entonces como bajo estas determinaciones podemos adentrarnos en la enseñanza significativa con recursos multimedia y su característica utilizable en diversos sistemas operativo Windows, Linux, MacOX etc.

La pedagogia de Freire es de tipo popular, La organización de las masas populares en clases es el proceso a través del cual el liderazgo revolucionario, a quienes, como a las masas, se les ha prohibido decir su palabra, instauran el aprendizaje de la pronunciación del mundo. Aprendizaje que por ser verdadero es dialógico.
El pensamiento del autor acerca de la pedagogía del oprimido va hacia luchar por su dominación y en el conocimiento de ellos mismos como oprimidos su utilidad.
En ese ir y venir de la política y la educación se reencuentran a si mismas para concentrarse en la conciencia y permitir una energía liberalizadora de los oprimidos.

Desglosando la obra del autor y utilizando los aspectos más importantes se incluirá como herramienta conceptualizadora de pensamiento y promotor del aprendizaje significativo el desarrollo de los mapas conceptuales que fomentan el aprendizaje activo y participativo, utilizando la tecnología en comunicación ofrecida actualmente en la red, por medio de esos instrumentos en red, la liberación del oprimido en condición de ser inconcluso, su liberación será dada en comunión, Liberarse de un estado oprimido exige la acción, pero Freire menciona que la acción liberadora sin una verdadera reflexión crítica “se vuelve mero activismo” en esto la funcionalidad de la utilización de los mapas conceptuales como herramienta de enseñanza aprendizaje con Concept Map Tools es una herramienta para aprender a enseñar y para enseñar a aprender colaborativamente.
Los mapas conceptuales que son el eje central de la temática aquí expuesta se basan en:
Conceptos: palabras claves o ideas.
Proposiciones o frases establecidas mediante relaciones entre los conceptos.
Conexiones: que son las líneas cruzadas entre los conceptos asociadas a palabras-conector que dan sentido a las proposiciones y explican los conceptos.

¿Cómo se elabora un mapa conceptual, y cómo se elabora un mapa conceptual con CmapTools?

Subrayar los conceptos o palabras clave del tema o texto que estemos estudiando.
Hacer una lista o inventario de los conceptos que se pretenden incluir en el mapa, así como los recursos que explicaran dichos conceptos con entorno multimedia, gráficos, imágenes, videos, sonidos, enlaces de páginas Web etc.
Agrupar los conceptos por niveles de generalidad / inclusividad y clasificarlos según sean más generales o específicos y que estén incluidos o relacionados con los primeros.
Seleccionar el tema o concepto que sea más incluyente y que de ahí se desglose todo el contenido del mapa conceptual y ubicarlo en la parte posterior o en el centro.
Escribir los demás conceptos dependiendo del grado de inclusión y relación de uno con el otro y con el tema principal.
Escribir las palabras de enlace que servirán entre los conceptos como guía y vía al concepto, separadas estos con una línea trazada uniendo conceptos y palabras enlace, elaborando mediante ellas preposiciones o frases con sentido.
Hacer un chequeo final del mapa a fin de agregar más información sintetizada identificando nuevas relaciones que no se tenían contempladas en un inicio.
Escribir un título del mapa creado y un subtítulo que funja como una breve explicación de lo que se pretende explicar.

Tipos de mapas conceptuales

1. Mapa jerárquico: en dónde a partir del concepto principal ubicado en la parte superior van descendiendo verticalmente según el orden de importancia los demás conceptos.
2. Mapa araña: Sitúa el concepto principal en el área central de la hoja o página y de ahí se van abriendo las líneas o las patas de la araña para ir colocando los demás conceptos.
3. Organigrama: Organiza toda la información de manera lineal o bidimensional ubicando el flujo de la lectura, las formas de seguir la información o las indicaciones de cómo hay que adoptar la decisión a partir de la comprensión del tema.
4. Sistémico: parecido al anterior pero añadiendo entradas y salidas.
5. Imagen de paisaje: elaborando el mapa a modo de paisaje tomando de referencia un lugar real o imaginario, organizar los conceptos y proposiciones siguiendo el dibujo establecido.
6. Multidimencional: incluye un organigrama complicado en una figura bidimensional o tridimensional.
Como recurso liberalizador una de las funciones de usar un instrumento albergado, creado y recreado en la mente de un colectivo y con el acceso y comprensión estructurada para visualizar rápidamente contenidos que se quieren mostrar, también permiten retener información rápida de los conceptos clave, de los menos importante y su relación entre ellos, sirven como modelo para aprender a elaborar mapas propios de cada alumno o alumna tanto como aprender como para evaluar colaborativamente con conocimientos básicos de computación

Para comenzar este trabajo que tratará de los puntos básicos de la Pedagogía del Oprimido de Paulo Freire aplicada o más bien insertada quizás a fuerza en un método de educación no bancaria, sino colectiva y colaborativa con la opción de participación de los usuarios, hablando de usuarios es evidente definir el contexto de este trabajo dentro de la interactividad, la multimedia e Internet, ayudados fundamentalmente del software Concept Map Tools o CmapTools como un arma de época no solo como herramienta cognoscitiva y de aprendizaje común de técnicas psicológicas, aunque su utilidad es innegable el punto en realidad es reconocer las ventajas de una participación en palabras de Freire de oprimidos con nuevas formas de desarrollar un conocimiento colaborativo, proactivo y crítico en los contextos cibereducativos no solo con el uso particular de los estudios a distancia universitarios o no, sino a disposición de la comunidad en general de la sociedad en su conjunto con la libertad de acceder a un debate recíproco de conocimiento albergado en conceptos o ideas sintetizadas por medio de vistosos equipos multimedia sin la restricción dada de manera natural o normal de obtener(comprar, gastar en) un libro y no tener la oportunidad de confrontar, discutir, criticar, aportar a la obra libremente sin ese ir y venir ¿qué quiso decir?, ¿para que me sirve? y ¿que me pueden aportar los demás? Respecto a lo que dijo, a lo que pienso, a lo que obtuve con esa lectura y no solo queda ahí con el uso de este software, sino el uso y contenidos libres y liberalizadores de algunos blogs en el ciberespacio que promueven debate y conocimiento con intención y en aras de ser vistos, de hacer conocidas ideas, de ser criticados y emitir un juicio, en ese aporte colectivo, rompe fronteras.
En condición de oprimidos, romper con esa educación bancaria fuera de las aulas de clases, como bien menciona Freire: “La concepción problematizadora y la superación de la contradicción educador-educando: nadie educa a nadie –nadie se educa a sí mismo–, los hombres se educan entre sí con la mediación del mundo”
No puede haber conocimiento en la memorización de los contenidos de la narración de los educadores, no realizan ningún acto cognoscitivo, en contraparte el otro lado problematizador educativo distingue la participación entre educador y educando, el educador problematizador rehace su acto cognoscente y por consecuencia en vez de ser simples depósitos en donde se alberga cualquier tipo de información memorizada se convierten y transforman en investigadores críticos en diálogo con el educador, que también a su ves es un investigador crítico.
En esto menciona que en el sistema tradicional de educación las relaciones entre educadores y educandos es discursiva, narrativa y disertadora, ¿por qué la tradicionalidad nos invita a esa relación con el maestro fuera de nuestro alcance, alejándolo de los asientos del salón de clases y a veces elevándolo en un nivel de escalones mayor al intentar ir hacia su escritorio?, el agente educador tiene como misión primordial llenar de contenidos a los educandos siendo esto mera narración y repetitiva además, una y otra vez los mismos discursos sin actualizar y estabilizadores, en las proporciones de Freire la cosa se mantiene de la manera en que entre mas contenido el educador deposite dentro de las bolsas que son los educandos será mejor maestro y tanto mas conocimiento reciban por parte de ese educador los educandos mejores alumnos serán, agregándosele a esto la idea de que los educadores son los que saben y los educandos no. Debe romperse esos continuos roles e intercambiarse, porque esa misma educación bancaria prepara en el futuro a agentes fáciles de manipular por parte de los opresores y su miedo es que oprimidos no pensemos porque se corre el riesgo de romper con esa continuidad estabilizadora en su poder, tomar este tipo de acciones es no dejar pensar al pueblo por si mismo, ni activamente.

Trabajar en red

Por otro lado familiarizarse con el uso del programa y la creación de mapas conceptuales como medio de representación los manipulamos intentando hacer nuestro estilo y tipo de conocimiento , además de crear un mapa conceptual y como parte de esa colaboración al acceso de mamas e indefinido por el contexto Internet.
El documento puede ser exportado en formato html para poder colocarlo en algún servidor de Internet o subir el Cmap a un servidor de los IHMC en el que quede a disposición de las personas que usan el CmapTools y puedan verlo, manipularlo y si das permiso colaborar en su realización.

Aprender y enseñar en grupo

En el caso que se quiera colaborar en grupo o con una persona se dispone en el programa mencionado anteriormente de:
· El programa para generar servidores en la propia Intranet que se descarga de forma gratuita desde el sitio de IHMC
· Los servidores de la Universidad de Florida albergan los mapas.

En los dos casos mencionados anteriormente es posible que autorices a otras personas que puedan hacer modificaciones en tus mapas, por ejemplo en una clase presencial se determina un tema, trabajar un concepto y que las demás personas interactúen con el mapa que se construye para ir añadiendo los elementos que cada persona considere necesarios hasta tejer una red de ese concepto inicial.
En Internet se posibilita la interacción y construcción colectiva de todas partes del globo con la múltiple posibilidad interactiva y sin restricción, solo la participación a conciencia de los usuarios.

Relación con la Educación popular en Freire

La pedagogia de Freire es de tipo popular, La organización de las masas populares en clases es el proceso a través del cual el liderazgo revolucionario, a quienes, como a las masas, se les ha prohibido decir su palabra, instauran el aprendizaje de la pronunciación del mundo. Aprendizaje que por ser verdadero es dialógico, el diáilogo con el pueblo no debe ser demasiado intelectual debe acercarse a la cosmovisión linguistica entre el lider y el pueblo. Asi como relaciona el autor la capacidad de establecer un contacto directo y de empatía de contexto y conocimiento del mismo por ejemplo en las personas que laboran en el campo, así también quienes familiarizados con las herramientas computacionales y la interconectividad de las redes de comunicación mediada por un ordenador o moredador, establecemos las reglas del juego bajo estos términos en los espacios en los que se pueda abarcar y utilizar las herramientas para una construcción convincente, pensada y repensada pero sobre todo una conciencia de participación conjunta en la creación de nuevas formas de comunicación y creación de conocimiento a traves de redes de Internet, de páginnas web,una bitácora, en tu blog proporcionar ese debate libre que cree pensar y opinar en el mismo sitio, quizá la impersonabilidad de los medios proporciona un toque libre, pero es ese prescisamente el comportamiento de usuarios conectados.

Dialogicidad y diálogo

Sobre la dialogicidad de la educación en relación con la conceptualización de términos y temas generadores se hace la analogía siguiente como recurso de una y otra en relación con el diálogo como fenómeno humano revelando a la palabra más que como un simple medio detrás de un análisis del diálogo, nos invita a buscar en la acción y reflexión en tanto solidarias y en una interacción radical .
Relacionando y mostrando un ejemplo de mapa conceptual y posteriormente aplicado a lo anteriormente dicho por Freire en su obra, en donde sintetiza a manera de mapa la razón del diálogo en la palabra:

Los hombres como dice Freire no se hacen en el silencio sino en la acción, en la reflexión, en la palabra.
El diálogo es un acto creador,solamente el diálogo que implica pensar de forma crítica , sin el no hay ni habría comunicación y sin esta como consecuencia no habría educación.
La dialogicidad en la educación como práctica de la libertad no siendo de la forma educador - educando en una sitación pedagogica, sino antes de que esto pase establecer en torno a que se va a dialogar con ellos , teniendo a su vez inquietud por el diálogo.

Conclusiones
Esta nueva forma de crear pedagogía libera y coadyuda a la trascendente tarea de humanizar y concientzar el aprendizaje colaborativo, contrastante con el tipo de pedagogía bancaria que tiene como finalidad oprimir, la liberalización dentro quizá del sesgo de la gran cantidad de personas que no tienen acceso a este tipo de funcionalidades o que si las tienen no son constantes y de un momento a otrose pueden ir o dependen de la cantidad de dinero que se disponga para asistir a un cibercafé; pero en mi opinión cerrar el diálogo de una pedagogia liberalizadora a sectores populares es cosntreñir la plataforma de opciones y de sectores que también y quizá con más intensidad deben estar inmersos en la cosntrucción de conocimiento crítico y proactivo para la sociedad determinada que amarrados por cuestiones de supervivencia y tal vez tienen más que perder en comparación con algunos otros sectores de la población que pueden estar más familiarizados con un pensamiento revolucionario o bajo una instrucción revolucionaria por estar en términos marginales o populares de un lugar determinado,.
El papel como universitarios dentro de los contextos más amplios de la conectividad y las redes disponibles, y la posibilidad de una formación concientizadora y más crítica al ser una Universidad de significado universal en la pluri comunidad de estudiantes con posibilidades de entreramar los conceptos de una liberalización en principio de conciencia y actitud que nos determina como estudiantes y agentes transformadores, no quedarse con la educación bancaria y establecida para cumplir los parámetros y estar inmediatamente incursionando extitosamente o no en algún sector laboral para ir repitiendo patrones de conducta similares a los aprendidos en las aulas de clases. En la medida de lo posblie bajo las posibilidades y accsesos promover un estudio de flujo directo y de entretejido de pensamientos convergentes, divergentes, pero creativos al fin y al cabo, formadores de una creación de conocimiento que pluriliza y somete a discusión inevitable el tema social, el concepto educativo, los patrones culturales aún vigentes, los daños al planeta, la violencia, proselitismo religioso, corrupción, narcotráfico, participación política, burocracia, crisis económicas, desvíos de fondos, maltrato a animales, movimientos sociales, condiciones laborales,feminicidios, despenalización del aborto ,vivienda digna, prestaciones de ley, seguridad social, etc.

Si se pretende la liberación es indiscutible alienar a los hombres y mujeres o mantenerlos en alienación, la verdadera liberación será dada en la medida en que la humanización esté en proceso, no son palabras huecas que son depositadas en los hombres, se trata de praxis de acción e implica la refelxión de los hombres y mujeres sobre el mundo para transformarlo.

En esta éra de informacióm a medias. De medias verdades y medias mentiras en dónde los medios tanto eductativos como de comunicación se encuentran en un letarho ideológico, de propuesta, crítica y azotados por la censura de los grupos de poder, es importante considerar las aportaciones liberalizadoras si se le da un buenuso que ofrece Internet y sus aditamentos multimedia, si bien muchos de los recursos de Internet son para mera diversión y entretenimiento ó para crear nuevas identidades juveniles, perfiles, chatear y ver you tube, hay que reconocer que es un arma de dos filos, que en la medida del pensamiento crítico y organizativo de ideas se puede aportar y tumbar aquellos usos vanales que se han llegado a dar con este auge tecnológico y con esta facilidad de accseso impuesta en gran meida por los sectores educativos para hacer tus trabajos a computadora, sacarle provecho a la herramienta es la labor que también bajo una nueva propuesta de educación colaborativa como se ha mencionado anteriormente con la propuesta ideológica de la pedagogía del oprimido a través de contextos cibernéticos, blogs y herramientas facilitadoras de retención ycomentario eficiente de los temas sociales de relevancia mundial y local o glocal en sí.

Cada recurso ycada vez que motivados por acceder a las ideas y propuestas de otros que quizá nunca conoceremos pero que nos dan la oportunidad de ser parte de y de no alejarnos varios mesabancos atrás de un conocimiento más colectivo, participativo e incluyente, que se encuentrá detrás de un nombre de usuario y contraseña, de un blog, de un mapa conceptual albergado en un blog, de un comentario o sintesis subida a la web, de un libro que no podemos pagar pero que ya fué digitalizado y se encuentra a unos clics de ser nuetsro.
Este recurso que día a día en trabajos universitarios se utiliza, a manera de un programa para escribir, como de consultar en un buscador o mandar un e-mail puede significar un avanze liberador, dependiendo de la capacidad, disposición, uso y familiarización con el o los recursos.

Anexos

http://www.ihmc.us/ Creación de Cmaptools
http://www.xtec.es/~cbarba1/TeoriaAusbel.htm Algo más de la teoría
http://www.ciberperiodismo.com/gorka/noticias/74/notiimpr Explicación en español
http://cmap.ihmc.us/download/ Sitio para bajar el software

Bibliografía

Freire,Paulo Pedagogía del oprimido. Montevideo: Tierra Nueva, 1970.
Pilón Dominique, El nuevo capitalismo, 1997
Z Magazine, septiembre de 2001, Albert, Michael
http://cibereduca.com/

Leticia Huerta Benze

Durkheim y la Educación

2008-12-11T16:49:00.000-06:00

La sociología de la educación es una disciplina que utiliza los conceptos, modelos y teorías de la sociología para entender la educación en su dimensión social. Ha sido cultivada por los sociólogos que han tenido un interés creciente por la educación y por los pedagogos que han pasado de recurrir casi exclusivamente a la psicología, a un equilibrio entre ésta y la sociología. La sociología de la educación debe distinguirse de la pedagogía social (que es una disciplina pedagógica cuyo objetivo es la educación social del hombre) y de la sociología educativa (cuya intención ha sido fundamentalmente moral: perfeccionar la conducta del hombre como ser social y a su vez la mejora de la sociedad). La sociología de la educación se caracteriza por: 1) ser una sociología especial. Es decir, es una de las ciencias sociológicas (como también la sociología de la familia, la sociología del trabajo, la sociología de la religión...) que se ocupan de alguno de los aspectos concretos de lo social. En este sentido es una rama de la sociología general, coordinada con las otras sociologías especiales mencionadas. 2) ser una ciencia de la educación, en tanto que tiene como objeto de estudio la educación. Esto no significa que sea una ciencia pedagógica, ni que pertenezca a la pedagogía, sino que es una ciencia sociológica que pertenece a la sociología. 3) ser una disciplina explicativa y descriptiva, esencialmente, frente a otras que pretenden o tienen por objetivo principal intervenir en el proceso educativo. Esta afirmación que opone la sociología de la educación a las didácticas y psicología de la educación, no quita que la sociología de la educación posea un carácter provocador y crítico que provoque y oriente con sus resultados cambios y transformaciones.
Durkheim de hecho, en su pensamiento educativo se conforma como una ruptura epistemológica con la pedagogía de su época, la cual constituía la visión hegemónica sobre la educación. Las doctrinas pedagógicas se oponían a la mirada sociológica. Los pedagogos consideraban la educación como algo eminentemente individual, de modo que la pedagogía es un corolario de la psicología. Al desconectar el análisis educativo de los condicionantes sociales se acaba entrando en la metafísica cuestión de qué sea la naturaleza humana.
Tres aspectos de la sociología de Durkheim fueron decisivos para el desarrollo de la sociología funcionalista de la educación.
Primero desarrolló la tesis histórica de que las transformaciones en los sistemas educativos eran la consecuencia causal de cambios económicos y sociales externos en la sociedad considerada globalmente.
En segundo lugar afirmó que las características específicas de las estructuras educativas y sus contenidos culturales guardaban una fuerte relación con las necesidades de la sociedad.
En tercer lugar, como consecuencia de la transición de una sociedad mecánica a otra orgánica, se hace precisa una mayor individualización y esto se refleja en los cambios en la pedagogía y en la organización escolar.
Su sociología de la educación constituye una prolongación y profundización de su sociología general.
Como Durkheim es el último gran sociólogo que trata de distinguir, pero no de separar, la teoría de la práctica. No renuncia a relacionar la política con el conocimiento. La sociología debe contribuir a consolidar la política republicana en el contexto francés de laicización de la enseñanza. El sistema educativo constituía el elemento clave para imponer una doctrina moral que diera coherencia a la república. La sociología de la educación de Durkheim es producto de una crítica de la concepción idealista de la educación presente en las doctrinas pedagógicas.
Durkheim destruye este discurso pedagógico a partir de tres líneas de ruptura:
· En primer lugar no se ocupa de la educación de un modo teórico, sino que la analiza como un conjunto de prácticas y de instituciones sociales. La educación hay que estudiarla como lo que es, o sea, como un hecho social, desde fuera, como si se tratase de una cosa. El objeto de la sociología de la educación lo constituye el sistema educativo.
· En segundo lugar la educación no provoca un proceso de desarrollo natural, sino de creación, de producción. Esa creación no puede ser natural, sino que es social y, por tanto, inarmónica. La práctica educativa humaniza, crea a las personas. La práctica educativa no consiste en un proceso de extracción. Para sacar o extraer algo del alumno es preciso suponer que ese algo preexiste en él desde su nacimiento, algo que tuviera que hacer aflorar el proceso educativo. Dado que, de acuerdo con Durkheim, no existe algo a lo que se pueda denominar naturaleza humana, la práctica educativa no se limita a desarrollar una preexistente naturaleza del hombre, sino que lo crea.
· En tercer y último lugar Durkheim señala que para el pensamiento idealista la función del maestro consistiría tan solo en enseñar, obviando la evidencia de la asimetría característica de toda clase de relaciones pedagógicas o educativas: se trata de unas relaciones de dominación ideológica. Incluso llega a plantear el paralelismo entre educación e hipnosis. El lugar de la educación y de la escuela es el lugar del poder. Las relaciones educativas o pedagógicas no son relaciones de comunicación. La función del maestro iría más allá de la función de enseñar.
El sistema educativo, llega a decir, es un instrumento de dominación de las almas. La escuela es una institución de poder. La función de la escuela es la imposición de la legitimidad de una determinada cultura o forma de vida.
El mundo de la educación cumple los dos requisitos básicos para que pueda constituirse en objeto de una ciencia. En primer lugar está constituido por un conjunto de prácticas, de maneras de proceder, de costumbres, que son realidades todas ellas exteriores e independientes de la voluntad individual. El segundo requisito es la homogeneidad de estas prácticas, las cuales, en el caso de la educación, consisten en la acción ejercida por la generación adulta sobre la joven.
Para Durkheim los hechos sociales deben ser considerados como cosas naturales. Esto significa que cuando tratamos de comprender una parte de la sociedad, como es la educación, en primer lugar debemos suministrar una definición del fenómeno que se va a estudiar. Una vez hecho esto podemos buscar una explicación del hecho social que sea causal y funcional. Cuando se refiere a una explicación causal insiste en que se debe rehusar cualquier explicación basada en los propósitos, intenciones y acciones de los individuos o de grupos identificables; más bien hay que buscarla en términos de fuerzas sociales impersonales. Por ejemplo, para entender el sistema educativo español, la explicación debería efectuarse al nivel de la relación de la educación con la economía, el sistema político, el sistema de clases y las corrientes de opinión de la sociedad. En segundo lugar, una explicación funcional debe determinar el modo en que el fenómeno analizado sirve a la sociedad en lugar de a los individuos, a las necesidades generales del organismo. Esencialmente significa que el sociólogo debe considerar qué papel desempeña cualquier fenómeno social en el mantenimiento del orden y de la estabilidad socia. Aquí se define a la educación como la influencia de las generaciones adultas sobre aquellos aun no preparados para la vida. La primera función de la educación, no es el desarrollo de las habilidades y potencialidades de cada individuo, sino que consiste en el desarrollo de aquellas capacidades y habilidades que precisa la sociedad. Todas las sociedades tienen necesidad de una cierta especialización. Una de las funciones de la educación es preparar a la gente para el medio particular al que están destinados. No obstante, todas las formas de educación contienen un núcleo común que reciben todos los niños (educación básica). Toda sociedad precisa una similitud básica de pensamiento, valores y normas entre sus miembros para perseverar en la existencia.
Para este autor, los hombres llevan a cabo ciertas funciones sociales, tales como ser padre, ser ciudadano, que no han sido ideadas por ellos como individuos sino que las han recibido o aprendido por medio de la educación. Esos modos de obrar, así como las maneras de pensar o de sentir de las personas existen fuera de las conciencias individuales y están dotados de un poder exterior imperativo y coercitivo en virtud del cual se imponen. Estos hechos entran dentro del dominio específico del poder social.
Los hechos sociales son externos al individuo en dos sentidos: todo individuo nace inmerso en una sociedad que ya está en marcha, que ya tiene una estructura previa que condiciona la personalidad de cada uno de sus miembros. Cada individuo es solo un elemento dentro de la totalidad de relaciones que constituyen la sociedad. Estas relaciones se componen de la interacción entre individuos.
Para Durkheim, ningún análisis que empiece por el individuo puede lograr una comprensión de las propiedades de los fenómenos sociales. En toda sociedad existe una división del trabajo social que adjudica funciones que deben ser cumplidas. Las funciones que se cumplen en la sociedad tales como ser padres, ciudadanos aparecen como previas e impuestas a los individuos. Se transmiten por medio de la educación y no son, por lo tanto creadas por el individuo.
Hay modos de obrar, de pensar y de sentir que existen fuera de las conciencias individuales y están dotados de un poder imperativo y coercitivo en virtud del cual se imponen. Estos modos son específicamente sociales y existen cuando hay una organización social definida. Durkheim, se opone a las explicaciones individualistas. Sostiene, enfatizando el papel determinante de lo social por sobre lo individual: los hombres “ somos víctimas de la ilusión de haber creado algo que nos ha sido impuesto”.
La coacción da nacimiento poco a poco a nuestras costumbres. En el transcurso de la vida, se deja de sentir esa coacción y sentimos como propias las conductas aprendidas. La educación tiene por objeto la construcción del ser social: establecer las conductas deseables, las consideradas normales, que constituyen los hechos sociales prescriptos como tales por el consenso social.
La acción educadora se realiza desde la generación adulta a la generación joven.
Durkheim define la educación como la acción ejercida por los adultos sobre los jóvenes. En diversas ocasiones, afirma que cada palabra o cada gesto que se dedican a los jóvenes es parte de la educación que se les inculca. También afirma que la educación es la socialización de la joven generación por la generación adulta, lo que resume las ideas expresadas en el apartado anterior y en este mismo.
Todas estas definiciones e ideas se recogen principalmente en el apartado `Definición de la educación' del primer ensayo. El éxito educativo se fundamente pues, en la presencia de estos dos grupos generacionales diferenciados.
En este aspecto presento las teorías de Durkheim, debido a la escasa influencia que otorga al aprendizaje entre iguales, y por consiguiente, a su papel en la educación. Reconoce la influencia del grupo en el comportamiento del individuo, y asegura que una clase no se comporta como la aglomeración de individuos independientes los unos de los otros, sino que se piensa, se actúa y se siente de forma diferente a cuando se está aislado. Sin embargo, reserva el estudio de estos procesos a la psicología colectiva.
Además, su concepción de la educación es unidireccional, desde la sociedad al maestro y del maestro al niño, por lo que no considera la posibilidad de interacciones alumno maestro.
Los medios de acción disponibles por la educación, según Durkheim, los maestros poseen un enorme poder para lograr la educación de la joven generación. Este poder proviene de la sociedad, que lo deposita en el maestro como intérprete de las grandes ideas morales de su época y de su país. Para conseguir el éxito educativo, es necesario hacer un buen uso de esta autoridad.
La estructura de esta reflexión es muy parecida a la expresada en el apartado comienza analizando las diferentes teorías defendidas a lo largo de la historia. Seguidamente, considera las predisposiciones innatas y las tendencias heredadas por los jóvenes de sus padres, concluyendo que no son de gran importancia.
Establece una interesante comparación entre la educación y la hipnosis y define las características de la buena educación para lograr el éxito: paciente, continuada, realizada por un ente de autoridad en vez de desordenada, brusca, intermitente. El problema de la educación es que es costosa, en lugar de placentera, lo que facilitaría su realización, debido a supone la aceptación del deber.
También señala las características personales de un buen educador, que son el carácter, sentir internamente la autoridad, y creer en su labor, no en su inteligencia. Por último, resuelve el posible conflicto entre libertad y autoridad, considerando que la libertad es el fruto de la autoridad bien entendida.
En este aspecto, Durkheim en el análisis de la autoridad que hace del educador, y de sus características personales. Sin embargo, pienso que actualmente, es preciso una revisión de estos conceptos, debido al conflicto de autoridad presente actualmente en las aulas. Siguiendo las teorías de Durkheim, la sociedad ha cambiado y debe buscar el modelo de autoridad que resuelva los problemas actuales.
La educación hablando siempre como sociólogo, Durkheim enseñó toda su vida la educación, “cosa eminentemente social”. Sus cursos sobre la Historia de las teorías de la educación y la educación intelectual en la escuela primaria han sido conservados solamente en parte. Su artículo “Educación”, publicado en el Nuevo Diccionario de Pedagogía y de Instrucción Primaria, constituye un resumen de su teoría de la educación. Sus grandes cursos de París sobre la educación moral y sobre la Evolución de la pedagogía en Francia (de los orígenes al renacimiento y de éste a nuestros días). El arte y la ciencia y de la pedagogía tienen para Durkheim unos objetivos muy precisos: “ejercitarse a pensar distintamente, sentir la infinita riqueza de la realidad, desarrollar un verdadero espíritu humanista”.
El sistema funcionalista, tal como lo emplea Durkheim, consiste en buscar la función desempeñada por una institución (la educación en nuestro caso) en la sociedad en general; es decir, el rol que juega esa institución en la promoción y el mantenimiento de la cohesión y de la unidad sociales. Todas las grandes instituciones estudiadas por Durkheim se hallan concebidas de esta forma, y la educación no es una excepción. Su área especial es definida por él como “una socialización metódica de la generación joven”. Alude así al desarrollo en el niño de ciertos valores y de determinadas destrezas intelectuales y físicas necesarias para convertirse en parte de la sociedad y que le son traspasadas por la institución educacional.
“La educación es la acción ejercida por las generaciones adultas sobre las que todavía no están maduras para la vida social. Tiene por objeto suscitar y desarrollar en el niño cierto número de estados físicos, intelectuales y morales que exigen de él la sociedad política en su conjunto y el medio especial al que está particularmente destinado”.
Para Durkheim, sólo de ésta manera pueden quedar garantizadas la cohesión y la supervivencia de la sociedad. Al mismo tiempo que Durkheim exponía su visión sociológica de la educción creó una especialidad, la de la sociología de la Educación, que es un campo de la sociología que se encarga de evaluar los procesos educativos en las sociedades modernas.
La sociología de la educación se interesa sólo por los procesos de transmisión de conocimientos, los métodos de enseñanza o los contenidos educativos en tanto que procesos importantes para la estructuración y el contenido de las relaciones sociales y que es a partir de la finalización de la Segunda Guerra Mundial cuando efectivamente tiene lugar el desarrollo de una verdadera perspectiva sociológica de la educación.
Puesto que la sociología de la Educción tiene la misión de evaluar los alcances y el impacto que tiene la forma de educar en una sociedad moderna, es muy necesario que los profesores del siglo XXI tengan conocimientos de este campo de la sociología, especialmente en los desarrollos de la educación que se produjeron después de la Segunda Guerra mundial, que terminara en 1945 y con la que se inicia un periodo de avances científicos, tecnológicos y culturales en todo el mundo.
Ver la educación como proceso social y revelar el hecho de la educación. La educación hace que los individuos vean el interés propio y que la vida social es una construcción colectiva quiere que la educación constituya a los sujetos.
Educación= -acción de las generaciones adultas, sobre las generaciones jóvenes
Su objeto suscitar estados físicos, intelectuales y morales exigidos por la sociedad política y el medio ambiente especifico.
Desarrollar o crear en el hombre un ser nuevo.
Añadir ( al ser natural) las aptitudes que supone la vida social.

Escuela * identidad nacional
Publica *lengua nacional
*ciencia
Todas las sociedades tienen necesidad de una cierta especialización. Una de las funciones de la educación es preparar a la gente para el medio particular al que están destinados. No obstante, todas las formas de educación contienen un núcleo común que reciben todos los niños (educación básica). Toda sociedad precisa una similitud básica de pensamiento, valores y normas entre sus miembros para perseverar en la existencia.
Hace falta conocer plenamente las condiciones del hecho educativo, para que haya más probabilidades de utilizarlo eficazmente. Para ello, es menester entender las instituciones de acuerdo a su función, dirigida hacia una pedagogía racional y eficaz dentro de los límites sociales, analizando sus componentes, sus necesidades y las génesis de sus causas.
La educación moral tiene como función inicial al niño en los deberes, suscitarle ciertas virtudes, “desarrollar en él la aptitud general para la moralidad, las disposiciones fundamentales que están en la raíz de la vida moral, constituir en él el agente moral, dispuesto a las iniciativas que son condición general del progreso.” Hay que entender como elementos de moralidad el espíritu de disciplina, y el espíritu de autonomía, orientados hacia el deber y el bien. La paulatina asimilación del sentido del gusto de la regularidad, la limitación de deseos y el respeto por la regla al reconocerla racionalmente fundada, supone su aplicación metódica de la inteligencia.
Lo que debe ser la educación, responde a la contribución que las generaciones pasadas han hecho, es decir que es imposible separar las causas históricas para poder comprenderla. Es una realidad existente, sobre la cual sólo es posible actuar conociéndola, saber cuál es su naturaleza y las condiciones de que dependen. Toda educación trata de formar al hombre de acuerdo al tipo ideal de hombre que sobreentiende la civilización, lo que éste debe ser desde el punto de vista intelectual, como físico y moral. Este tipo se fija en las conciencias, y aunque la educación asegura la diversidad, también se ocupa de perpetuar la homogeneidad de sus discípulos.
Al ser niño se le agrega otro educador para llevarlo a la vida moral y social para hacer de él un ser nuevo, que responderá antes que nada, a necesidades sociales. La educación desenvolverá sus cualidades de la inteligencia y las físicas, para ir al encuentro de un estado de perfección gracias al concurso de la sociedad, porque El hombre, en efecto, no es hombre más que porque vive en Sociedad. La sociedad es quien nos insta a pensar en los intereses de los demás, a dominar las pasiones y los instintos, a subordinar los propios fines a otros más altos: “Todo el sistema de representación que mantiene en nosotros la idea u el sentimiento de la regla, de la disciplina, lo mismo interna que externa, es la sociedad quien lo instituyó en nuestras conciencias.
Enseñar no es simplemente una transmisión de una tradición entre padres e hijos o maestros y alumnos, sino un pasado mayor a nosotros mismos. Cuanto más se quiera definir la herencia simplemente como una tradición obligada peor nos va. Hay abandono de los adultos y también de los jóvenes a los adultos, de lo que me quieren enseñar, que quieren institucionalizar y de la tradición.
una conversación entre jóvenes y adultos que hasta ahora está siendo negada hay una distancia tal entre jóvenes y adultos, que no hay conversación. El principio de cualquier enseñanza es que haya conversación. Me parece que lo que reclaman tanto los jóvenes es que no hay diálogo, por lo tanto no puede haber instrucción ni ningún tipo de explicación. Hoy la conversación tiene que girar en el tono de la sensibilidad y no en el de la moralidad.
La educación no hace al hombre de la nada sino que trabaja sobre disposiciones que ya están hechas, y que son muy difíciles de transformar radicalmente porque dominan el carácter hacia determinadas maneras de obrar y de pensar. El maestro con su experiencia y su cultura tiene la fuerza para trabajar sobre la voluntad del niño. La educación debe ser paciente y continua en busca de un sentido bien determinado, sin desviarse por las circunstancias externas, y de esta manera tiene los medios necesarios para impresionar. Educación es la acción ejercida sobre los niños por los padres y los maestros las prácticas educativas ejercen sus acciones por generaciones que se adaptan a vivir en dichos medios.
Es importante decir que el hombre hace a la sociedad y que la sociedad hace a su vez al hombre, estableciéndose una relación mutua bilateral, ya que no puede existir una comunidad social sin la intervención del hombre, y a medida que se va formando la sociedad, el hombre se ira instruyendo para formar parte de ésta.
Por otra parte los dos polos que forman la relación pedagógica, el educando y el educador, son socializados por una institución como lo es la escuela. La escuela socializa al docente por ser su medio de trabajo y por demandarles aprendizaje de ciertas destrezas y la observación de normas y valores determinados. Alumnos y maestros se encuentran inmersos en un proceso de socialización. Efectivamente, si repasamos con detenimiento la historia de la e., advertiremos fácilmente que los impulsos más importantes imprimidos al proceso educativo han tenido casi siempre una causa social. Y más aún, podemos hoy afirmar que la educación en todas las sociedades no ha sido otra cosa que la transmisión a los niños y a los jóvenes, por los adultos, de unas formas de vida o unos modelos culturales característicos de esos grupos.

Karen Mariel García

25 DE NOVIEMBRE DIA INTERNACIONAL CONTRA LA VIOLENCIA HACIA LA MUJER

2008-11-23T02:59:00.000-06:00

2008-10-26T12:07:00.002-06:00

2008-10-26T12:05:00.001-06:00

La Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León, ingresó al selecto grupo de instituciones que acredita la calidad de la Licenciatura en Sociología, evaluación a la que se han sometido sólo 16 programas que se ofertan en las universidades públicas y privadas del país.

Fue la Asociación para la Acreditación y Certificación de Ciencias Sociales (ACCECISO), organismo avalado por el Consejo para la Acreditación de la Educación Superior (COPAES), la instancia que otorgó la acreditación cuya vigencia es por cinco años.

El maestro José Reséndiz Balderas, Director de la FFYL, recibió de manos del doctor Juan José Sánchez Rueda, representante de ACCECISO, el documento que avala la calidad de este programa de licenciatura, en ceremonia que atestiguó el Rector José Antonio González Treviño.

La ceremonia para hacer oficial el reconocimiento público se desarrolló el 21 de octubre en el auditorio “Alfonso Rangel Guerra” en donde estuvieron presentes el doctor Jesús Áncer Rodríguez, Secretario General de la UANL; doctor Ubaldo Ortiz Méndez, Secretario Académico; y la maestra Luz Natalia Berrún, titular de la Dirección de Estudios de Licenciatura.

AVALAN CALIDAD ACADÉMICA

El maestro José Reséndiz Balderas dijo en su mensaje que en este momento, la facultad que dirige ha optado por decisión de reflexionar sobre lo que son como institución y sobre su aporte a la sociedad, rediseñando sus currículos con la intención de mantener el prestigio de la escuela como centro de excelencia en las tareas de formación de profesionales.

“Por eso mismo debemos continuar acrecentando y consolidando el reconocimiento de la facultad como el centro más importante en el noreste mexicano en la formación de excelentes profesionales en las ciencias sociales y humanidades”, enfatizó.

Destacó el directivo que este reconocimiento por parte de ACCECISO se debe gracias al trabajo colectivo de estudiantes, docentes y personal administrativo, pero sobre todo de la Coordinación de Sociología.

El doctor Juan José Sánchez Rueda, luego de entregar el documento a las autoridades universitarias, expuso que la acreditación es el reconocimiento que un amplio grupo de la comunidad científica en las ciencias sociales otorga a los programas de licenciatura que poseen calidad.

“Esta calidad se mide de acuerdo a un conjunto de once categorías y 96 indicadores que abracan aspectos como la propuesta académica, el plan de estudios, calidad de personal académico y estudiantes, así como aspectos administrativos y de infraestructura”, explicó el representante de ACCECISO.

Precisó que al someterse a esta evaluación, la FFYL puede conocer desde una perspectiva sus fortalezas y áreas de oportunidad, “con esta acreditación los estudiantes pueden tener la certeza de estar cursando un programa de calidad al que un organismo autónomo le ha otorgado un reconocimiento que le da prestigio”.

En su oportunidad, el ingeniero José Antonio González Treviño se dijo muy orgulloso del trabajo colectivo que se realizó en la escuela de humanidades que encabeza el maestro José Reséndiz Balderas.

“Esta evidencia pública de la calidad de trabajo colectivo que se realiza en esta facultad es un reconocimiento para la Universidad, este proceso nos da la oportunidad de tener la evaluación de expertos y así lograr nuestra meta ambiciosa de ser reconocidas como la Universidad con el más alto prestigio nacional e internacional”, pronunció el Rector de la UANL.

Denuncian presunta corrupción en la UANL,Facultad de Filosofía y Letras

2008-10-08T19:36:00.002-05:00

LA JORNADA

Denuncian presunta corrupción en la UANL
David Carrizales, corresponsal Monterrey, NL. Maestros de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Nuevo León acusaron a su director, José Reséndiz Balderas, de actos de corrupción y represalias, y de comisionar a empleados de la institución para que cuiden a dos de los hijos que tuvo con Mireya Sandoval Aspront, a quien, aseguran los inconformes, pretende imponer en la dirección una vez que termine su periodo, en seis meses. Reséndiz Balderas fue cuestionado en febrero de 2005 por académicos y alumnos por pretendar eliminar carreras de humanidades a fin de “producir” alumnos acordes a “las necesidades del mercado”, intento que rechazó la comunidad universitaria. nota de: http://www.jornada.unam.mx/2008/10/06/index.php?section=estados&article=036n4est

nota más completa en:

http://www.laquincena.info/15diario/octubre/081007/7carrizales.html

Violencia sobre animales

2008-10-04T17:14:00.004-05:00

INTRODUCCIÓN

El presente trabajo pretende afirmar si realmente la falta de Educación es la causa para que exista la violencia en animales domésticos, haciendo mayor énfasis en perros y gatos, ya que están más expuestos, siendo un blanco fácil, para que niños y jóvenes lleven a cabo los dos tipos de violencia que existen que son las Faltas Leves y las Faltas Graves.
Las faltas leves son aquellas como falta de vacunas, mala atención como higiene e incluso alimentación, y las faltas graves son la mutilación, parálisis, abuso sexual incluso.
Todas estas faltas se suelen cometer y lo peor del caso que no se castigan, por que son llamados crímenes menores, y aunque existan leyes que protegen a los animales hay “cosas” según las autoridades más importantes que hacer, así que desde ese momento estamos privándolos de sus derechos por el simple hecho de no ser humanos, ahí es cuando se podría decir inicia la violencia.
Así inicia pero lo que le da más auge a este problema es la falta de Educación, de sensibilización, ya que los menores suelen ver a las mascotas como objetos, como si fueran un “juguete” y los traen por un lado y por otro y los padres no suelen decir nada, solo lo ven y hasta ahí, no hay un regaño o una señal de advertencia, pero en cambio si el indefenso animal muerde o araña al niño entonces aquí es la mascota quien se lleva la peor parte.
Las encuestas que realice eran para personas en general no para un determinado grupo de personas, a pesar de eso siento que aun le falta mucho, pues a lo largo del trabajo no se pudo ver ningún caso de falta grave lo cual se me hace extraño, porque siento que hay muchos casos así sobretodo en el área de Monterrey, tal vez falto hacer un recorrido a las perreras, e ir a otras colonias como por ejemplo una marginada, para ver como tratan ahí a los animales, si los tratan igual, o mejor o peor aún según sea el caso.
Este trabajo es solo una pequeña muestra del cambio que me gustaría hacer en las personas que ven a los animales solo como objetos, como una mercancía que se tira cuando se devalúa y sale otro animalito de moda, los animales son más que simples mercancías, son nuestros compañeros, leales hasta el fin y que se llevan gratas sorpresas cuando su amo lo abandona.
Citando a Kant “Podemos juzgar el corazón del hombre según como trata a los animales” (kant, 1963:240), esta frase lo dice todo.

MARCO TEÓRICO

Los conceptos que manejare durante el presente tema son:

Violencia: es privar de igualdad de derechos y libertad a los seres
No-humanos, debido a una falta de conocimiento racional. Dividiéndola en dos tipos las Leves como falta de vacunas, mala atención (alimentación e higiene) y las Graves como (mutilación, parálisis, abuso sexual entre otras).

Animales Doméstico: llamaremos así a los animales que están habituados a vivir con los seres humanos, y que se considera imposible que sobrevivan en su ambiente “salvaje”, en este caso solo a perros y gatos.

Educación: es el concepto de aprendizaje sobre los animales que va desde los sentimientos hasta saber que cuentan con derechos igual que nosotros.

METODOLOGÍA

El método que se eligió fue el de encuesta o sondeo con el cual pretendemos conocer la opinión de las personas respecto al tema de “violencia en animales domésticos”, además de la rapidez con que se puede obtener dicha información.

El contenido de la encuesta o sondeo se dividió en 4 partes:
Datos generales: edad, sexo, estado civil, nivel escolar, a que te dedicas ya sea a estudiar o a trabajar e incluso a ambas. Ello con el fin de tener un perfil básico de las personas que respondieron el sondeo.
Preguntas cerradas respecto a: si te gustan o tienes una mascotas, que tipo de mascota tienes, si la llevas al veterinario, si la sacas a pasear, que harías si ya no la pudieras cuidar, que haces cuando ves a un animal callejero, si haz dañado a tu mascota, si conoces una fundación Protectora de animales, al igual como si sabías de la Ley Protectora de Animales.
Preguntas abiertas respecto a : en que lugar de tu casa se encuentra tu mascota, a que lo llevas al veterinario, menciona el nombre de las vacunas, que haces cuando sales con él, si crees que los animales sienten dolor, miedo, tristeza, así como que piensas de los niños y jóvenes que maltratan a los animales, y porque haz dañado a un animal.
Afirmaciones dentro de una escala, para medir la gradualidad de algunas afirmaciones, la cuáles iban de un acuerdo a un total desacuerdo:

RESULTADOS
Los resultados de la encuesta o sondeo son:
1. Datos generales: edad, sexo, estado civil, nivel escolar, a que te dedicas ya sea a estudiar o a trabajar e incluso a ambas. Ello con el fin de tener un perfil básico de las personas que respondieron el sondeo.
2. Preguntas cerradas respecto a: si te gustan o tienes una mascotas, que tipo de mascota tienes, si la llevas al veterinario, si la sacas a pasear, que harías si ya no la pudieras cuidar, que haces cuando ves a un animal callejero, si haz dañado a tu mascota, si conoces una fundación Protectora de animales, al igual como si sabías de la Ley Protectora de Animales
3. Preguntas abiertas respecto a: en que lugar de tu casa se encuentra tu mascota, a que lo llevas al veterinario, menciona el nombre de las vacunas, que haces cuando sales con él, si crees que los animales sienten dolor, miedo, tristeza, así como que piensas de los niños y jóvenes que maltratan a los animales, y porque haz dañado a un animal.
4. Afirmaciones dentro de una escala, para medir la gradualidad de algunas afirmaciones, la cuáles iban de un acuerdo a un total desacuerdo:

De acuerdo
Ni acuerdo/Ni desacuerdo
Desacuerdo

Las afirmaciones se centraron en los artículos que plantea la Ley protectora de animales, de los cuales solo se eligieron 4 artículos al azar, para que la persona marcara si estaba en acuerdo, desacuerdo o en ni acuerdo/ ni desacuerdo.

Preguntas cerradas
Edad
El mayor porcentaje de la población que respondió a la encuesta se ubica dentro de un rango de edad de entre diecinueve y veintiséis años, con casi más de la mitad de los participantes, que fue del cincuenta y dos por ciento, Después le sigue en cantidad, el rango de edad que corresponde a los menores de cuatro a dieciséis años y el otro rango es de veinte ocho a cincuenta y tres años.

trabajo completo acá:

http://rapidshare.de/files/40613058/escrito_violencia_sobre_animales.doc.html

Miriam Carolina Molina Zavala

Entre la independencia y el terrorismo

2008-09-17T10:48:00.001-05:00

EL ACOSAMIENTO SEXUAL DE LOS HOMBRES HACIA LAS MUJERES

2008-08-14T17:10:00.004-05:00

POR: IDALIA IRASEMA GALLEGOS ESCOBEDO

INTRODUCCION

El siguiente trabajo que es el tema del acoso sexual me parece interesante de estudiar debido a las situaciones que se me han presentado o que he visto, de hay surgió la idea de ir mas a fondo con este hecho y saber los factores que se dan en este fenómeno social.
Con este trabajo se pretende dar a conocer lo que viven día a día las estudiantes universitarias al dirigirse hacia sus labores cotidianas como es a su respectiva facultad de estudios, el problema social que enfrentan las mujeres, que es el acoso sexual.
Lo que piensan las estudiantes universitarias de esta situación, que es para ellas el acoso sexual, las situaciones que se les han presentado, los principales lugares en donde se presenta, porque creen que se de esta situación, cual es el motivo y que buscan al realizar este acto, así como algunas alternativas para reducir el acoso sexual.
Dando a conocer lo que las universitarias piensan del acoso sexual y no seguir con la idea que los hombres creen de esta situación o hacen creer ante la sociedad.
Para el estudio de este trabajo se llevo a cabo 25 encuestas, las cuales fueron contestadas por estudiantes universitarias de las siguientes facultades FFYL, Arquitectura, FACPYA, Trabajo social y desarrollo humano, Derecho y Criminología.

MARCO TEORICO

¿Qué es el acoso sexual?:

Comporta una serie de insinuaciones sexuales, verbales, físicas o de otro tipo, repetidas y no deseadas que ofenden a la persona involucrada y le provocan una sensación de sentirse amenazada, humillada, denigrada, desvalorizada y, por qué no, hasta aterrorizada.

Tipos de acoso sexual:
Conductas físicas: incluido el contacto físico no deseado. Este puede ser variado e ir desde tocamientos innecesarios, “palmaditas”, “pellizquitos”, roces con el cuerpo, hasta el intento de violación y la exigencia para relaciones sexuales.
Conducta verbal: insinuaciones sexuales molestas, proposiciones, coqueteos ofensivos, comentarios e insinuaciones obscenos.
Conducta no verbal: exhibición de fotos sexualmente sugestivas o pornográficas, materiales escritos, miradas/ gestos lujuriosos.

¿Que es un acosador sexual?:
Es un ser de conducta escrupulosa y con tendencia a culpabilizarse, sin confianza en sí mismo, y, lo más peligroso, psicológicamente perverso, esto quiere decir que sienten sumo y vital placer al ver como sufren y desconciertan a los demás, al tiempo que gozan sometiendo y humillando, se puede considerar que padecen algún tipo de desviación sexual. Puede llegar a ser comprensivo de la situación de las víctimas, lo cual crea más perverso su accionar.

Efectos secundarios tras ser objeto de acoso sexual:
- Bajo rendimiento en el trabajo o la escuela, con el consiguiente absentismo progresivo.
- Pérdida del trabajo, tener que abandonar algunas clases, cambiar planes académicos o incluso abandonar la escuela.
-Exposición de la vida personal al escrutinio público, la víctima se convierte en el "acusado" y su código de vestimenta, estilo de vida y vida privada son centro de atención. (Nota: esto raramente ocurre con el perpetrador del hecho).
-Cambia totalmente su forma de vida y su entorno, sintiéndose constantemente en segundo lugar.
-La sensación de ser constantemente observado como un objeto sexual para quien le conoce.
-Constante pérdida de confianza hacia los ambientes donde ocurrió el acoso.
-Constante pérdida de confianza hacia las personas que ocupan puestos similares al que le hizo víctima del acoso.
-Tensión en sus relaciones con los demás, llegando al divorcio, o incluso enemistarse con las amistades.
-Distanciamiento de los círculos que frecuentaba, profesionales o familiares.
-Cambio de trabajo, de vivienda, de escuela...

Efectos secundarios psicológicos y de salud:
La depresión, ataques de ansiedad y pánico, desajustes de presión arterial, insomnio, pesadillas, constante vergüenza, culpabilidad, dificultad de concentración, dolor de cabeza, fatiga, falta de motivación, problemas estomacales y pérdida de peso, impotencia, pérdida de confianza hacia sí mismo, intentos de suicidio.

Alternativas a la reducción a este problema:
-La denuncia de los acosados, mujeres y hombres, para conocer la magnitud real del problema al que nos enfrentamos; de modo que pueda ser perseguido por las leyes de una manera más eficaz.
-Sensibilizar a la familia sobre el tema de violencia sexual. Mientras la familia entienda y atienda este problema, la prevención de este mal social será más efectiva y las víctimas tendrán una verdadera rehabilitación.

METODOLOGIA

Las encuestas son el método que se utilizo para llevar a cabo este estudio.

El cual fue dividido en secciones:

Datos generales: edad, estado civil, tiene hijo, cuantos hijos, trabaja, donde trabaja, lugar de nacimiento, facultad, colonia y municipio donde vive, con el fin de tener una visión de la persona encuestada.

Preguntas cerradas: el medio de transporte para llegar a la facultad, si ha visto una situación de acosos sexual, si alguna ves se le a presentado esta situación, cuantas veces se le ha presentado, en que lugar, el tipo de acoso, su reacción y la del acosador, si le agrada la situación, si le gustan los piropos y que tipo, si le agrada que un hombre desconocido converse con ella, si las mujeres incitan a que se de al acoso, si puede ser transmitido, si sufren un trastorno, si creen que es natural el acoso, dando un panorama de lo que piensan las estudiantes y las situaciones que han vivido.

Preguntas abiertas: las avenidas por las que transita al llegar a la facultad, que cosas le han dicho, la edad promedio del acosador, el porque de que le agrade o no que se le acerquen a conversar , porque incitan o no las mujeres a que se de el acoso, como puede ser transmitido de padre a hijo el acoso, porque creen o no que sufren un trastorno, porque es natural o no el acoso, las diferencias entre los que acosan y los que no, el motivo de los acosadores, que buscan y posibles alternativas para reducir el acoso; dando una perspectiva mas amplia de la situación.

“El acosamiento de los hombres hacia las mujeres”

¿Por qué creen las estudiantes universitarias que los hombres acosan sexualmente?

Las estudiantes universitarias son acosadas sexualmente por los hombres en el traslado de su casa a la facultad

Variables: universitarias, acosadas sexualmente, hombres, traslado de su casa a la facultad.

Variable Variable
Independiente Dependiente

Los hombres Las estudiantes universitarias son
acosadas sexualmente

Indicadores Indicadores

-Edad aprox. -Veces en las que ha sido acosada
-Reacción - Tipo de acoso
-Motivos - Reacción
-Tipo de acoso - Situación (agradable, desagradable)
-Objetivo - Opinión del acoso
- Posibles alternativas para reducir el
acoso

Preguntas cerradas

2. Estado Civil

El porcentaje que cuenta con un mayor predomina ante los demás es el estado de soltera, debido a las circunstancias de tener como mayor prioridad los estudios, posteriormente solo se cuenta con 1 sola estudiante comprometida y 1 que desempeña el papel de madre soltera.

3. Tiene hijos

Casi la totalidad de las encuestadas no tienen hijos, por consiguiente no cuentan con una relación muy estrecha con su pareja, y solo 1 estudiante tiene un hijo, el cual deja ver la no atracción que tienen las estudiantes por ser madres.

6. Trabajo

La mayoría de las universitarias no desempeñan en el campo laboral, solo se dedican a estudiar y solo 4 desempeñan la actividad de un trabajo, por lo tanto combinan sus estudios con lo laboral.

10. Medio de transporte utilizado

La mayor situación predomina en que las universitarias utilizan el camión para llegar a su respectiva facultas, después sigue otros el cual es que sus padres los llevan a la
escuela o utilizan el metro, y con menor proporción solo 1 cuenta con carro propio.

12. Si ha visto una situación en donde a una estudiante le hayan dicho cosas

Con mayor predomino las universitarias han respondido que si han visto esta situación del acoso y solo con una minima cantidad de 2 argumentan que no han visto que se de este hecho.

13. Te han dicho cosas en la calle

La mayoría de las estudiantes si han presenciado esta situación, siendo objeto de los acosadores y solo una pequeña porción de 1 no se le ha dado el caso.

15. En el traslado de la casa a la facultad se ha dado un tipo de acoso

Las universitarias con un alto porcentaje si han presentado un acoso sexual al dirigirse a sus facultades y solo una menor porción de 2 no se les ha dado el caso.

16. Cuantas veces se ha dado el acoso sexual

Los que predominan son dos veces a la semana y otros que son algunas veces, todos los días, no es frecuente, o pocas veces, después se da diario y una vez al mes, posteriormente una vez a la semana y con menor cantidad se da dos veces al mes, dando a ver que se presenta en ocasiones.

17. Lugares en donde se da el acoso

La mayoría se presentan en la calle, después con menores veces se da en el camión y una menor cantidad en la parada del camión.

18. Tipos de acoso sexual

En la mayoría de las ocasiones el acoso es verbal, por consiguiente se presenta con menor cantidad el físico y con una minima porción se da el acoso no verbal.

20. Reacción de la estudiante

El sentir de las estudiantes al presenciar el acoso sexual se refleja en el enojo, después la reacción que se da es otro en donde no se le presta atención, indiferencia, ignorarlos, no hacerles caso y con menor intensidad se da el miedo que siente hacia el acosador.

21. Reacción de el

La situación que mas se presenta es que el acosador se ria de sus actos, después se da en menores ocasiones otro que es presentar indiferencia, sigue gritando, sigue molestando, no se dio cuenta la victima de la reacción de el, y con poca intensidad el acosador se esconde de sus actos realizados.

22 Te agrada que te miren

Totalmente a las estudiantes no les agrada que las miren los acosadores que solo las vean como objetos sexuales, ninguna da a conocer su agrado a esta situación.

23. Te agradan los piropos

La mayor parte argumenta que no le agrada que le digan piropos y solo una pequeña cantidad reconoce su agrado a los piropos.

24. Tipo de piropos

A las que les agradan los piropos prefieren los de tipo poema y solo una dijo que fueran halagadores a su persona.

25. Te agrada que los desconocidos se te acerquen a platicar

La gran parte de las universitarias no les agrada que desconocidos se les acerquen a platicar y una poco parte si les agrada entablar conversación.

26. Las mujeres incitan a que se de el acoso sexual

Por muy poca superioridad se da a conocer el predominio de que las mujeres no incitan a que se de el acoso y menos de la mitad admite su contribución a esta situación.

27. Lo hacen para demostrar su hombría

Una gran parte de las estudiantes cree que los hombres realizan el acoso para dar a conocer su hombría y una minoría dice que no a esta situación.

28. Puede ser transmitido de padre a hijo

Casi la totalidad dice que si puede ser transmitido por el padre y la otra minima parte argumenta que no puede ser aprendido.

29. Sufren un trastorno sexual

Una gran parte de las estudiantes dicen que si tienen un trastorno los que realizan este acto y una pequeña parte da a conocer que no tiene nada que ver.

30. El acoso es natural

Casi la mayor parte dice que no es natural en un hombre esta actitud y una porción minima argumenta que si es algo natural.

Preguntas abiertas

5.- Lugar de nacimiento

Guadalupe, NL.
Monterrey, NL
Virapan, Michoacán
Monterrey, NL
San Nicolás de los Garza, NL.
Monterrey, NL
Monterrey, NL
San Nicolás de los Garza, NL.
Monterrey, NL
Monterrey, NL
Veracruz
Monterrey, NL
Monterrey, NL
San Nicolás de los Garza, NL.
Guadalupe, NL.
Monterrey, NL
Monterrey, NL
Cuernavaca, Morelos
Ciudad Obregón, Sonora
Monterrey, NL
Monterrey, NL
Monterrey, NL
Monclova, Coahuila
Monterrey, NL
Monterrey, NL

7.- ¿Dónde trabajas?

Charsse

Local

El faro del dulce

Teleperformance

A continuación se da a conocer las preguntas abiertas que se encuentran en la encuesta, donde se realiza un enriquecimiento al ir mas allá de las preguntas cerradas, dar a conocer el porque, como, y sus ideas de tales situaciones que se les presentan a las personas encuestadas

1.- Edad

1
19
2
20
3
19
4
21
5
19
6
21
7
20
8
20
9
19
10
17
11
18
12
18
13
17
14
18
15
19
16
18
17
17
18
19
19
19
20
19
21
18
22
18
23
20
24
19
25
19

8.- Facultad

Arquitectura
Arquitectura
Arquitectura
Arquitectura
Arquitectura
Filosofía y letras
Filosofía y letras
Filosofía y letras
Filosofía y letras
Trabajo social y desarrollo humano
Trabajo social y desarrollo humano
Trabajo social y desarrollo humano
Trabajo social y desarrollo humano
Trabajo social y desarrollo humano
Derecho y criminología
Derecho y criminología
Derecho y criminología
Derecho y criminología
Derecho y criminología
Administración
Administración
Administración
Administración
Administración
Filosofía y letras

9.- Colonia donde vive

Arboledas de la silla
Las puentes
Fraccionamiento Valle de las palmas
Nextus residencial
Los fresnos
Los portales
Fraccionamiento Valle de las palmas
Valle de Sto. Domingo
3 caminos
Parque la talaverna
Los ébanos
Balcones del Mezquital
San José Norte
Moderna
Balcones de Sta. Cruz
15 de Mayo
Centro
López Mateos
Aztlan
Torres de Sto. Domingo
Balcones de Anahuac
Santa Fe
Nuevo periférico
Emiliano Zapata
Av. pio X Col. Pio

9.1- Municipio donde vive

Guadalupe, NL.
San Nicolás de los Garza, NL.
Apodaca, NL
Monterrey, NL.
Apodaca, NL
Sta. Catarina, NL
Apodaca, NL
San Nicolás de los Garza, NL.
Guadalupe, NL.
San Nicolás de los Garza, NL.
Apodaca, NL
Apodaca, NL
Monterrey, NL.
Monterrey, NL.
Guadalupe, NL.
Guadalupe, NL.
Apodaca, NL
Sta. Catarina, NL
Monterrey, NL.
San Nicolás de los Garza, NL.
San Nicolás de los Garza, NL.
Monterrey, NL.
San Nicolás de los Garza, NL.
Escobedo, NL.
Monterrey, NL.

11.- Menciona al menos 3 avenidas que utilizas para llegar a la facultad

Eloy Cavazos, Chapultepec, Revolución
Rep. Mexicana, Nogalar, Av. San Nicolás
Universidad, Republica Mexicana, Barragán
Barragán, Universidad
San Nicolás, Universidad, Sendero
Boulevard Díaz Ordaz, Cuauhtemoc
Universidad, las Palmas, Sendero
Sto. Domingo, Diego Díaz de Berlanga, Universidad
Universidad, Ruiz Cortines, Churubusco
Nogalar, Unión, Félix Galván
Universidad, Montes Berneses, Año Internacional
Universidad, Sto. Domingo, Diego Díaz
Fidel Velázquez, Nogalar, Penitenciaria
Pablo A, de la Garza, Cuauhtemoc, Universidad
Universidad, Cuauhtemoc
Universidad, Cuauhtemoc
Miguel Alemán, Pino Suárez, Churubusco
Cuauhtemoc, Pino Suárez
Barragán, Juárez
Diego Díaz, Fidel Velazquez, Nogalar
Sendero, Barragán, Universidad
Nogalar, Fidel Velazquez, Churubusco
Barragán, Universidad, Nogalar
Sendero, Fidel Velazquez, Universidad
Universidad, Pino Suárez, Gonzalitos

13.1.- Qué cosas

Vulgaridades
Mamacita, mandan besos, te acompaño
Mandan besos, como te llamas, a donde vas
Mamacita, chiquita, chula
Obscenidades
Vulgaridades
Que bonitos ojos, porque tan sola, hola huerita, vulgaridades
Mamacita, te acompaño, porque tan sola
Mamacita, preciosa, que guapa
Disque piropos, pero desagradables
Chiquita, peladeses
Mamacita
Mamacita, chiquita, sabrosa

Mamacita, chiquita
Cosita, chiquita, mamacita
Huerita, te acompaño
Mamacita, chiquitita
Chiquita, mamacita, mi amor
Mamacita, cosas indecorosas
Adiós
Adiós, Chiquita
Adiós, Chiquita
Groserías
Chiquita, morenita, preciosa

14.- ¿Para ti que es el acoso sexual?

Que te hostiguen continuamente
Acción de insultar o agredir con palabras y demostrar malas intenciones hacia una persona
Invadir tu espacio personal faltándote al respeto tratando de llegar mas haya de los que uno permita
Cuando te dicen algo obsceno
Que me estén hostigando sexualmente (insinuando vulgarmente)
Es una falta de respeto físico y moral
Actitud física o verbal que incomode a la mujer
Es abrumar a otra persona con miradas de manera verbal o física
Que te vean con morbo
Es el hostigar a una persona de manera inadecuada y vulgar
Es una falta de respeto
Cuando alguna persona hostiga o presiona a otra sexualmente
Que te molesten constantemente refiriéndose a tu físico
No respondió
Es una manera de intimidar a la mujer a base de frases obscenas
Es una conducta machista, donde un hombre insulta o intenta obtener sexo de una mujer
Cuando te alburean
Que te sigan y te griten cosas obscenas
Que no te tengan respeto y que se pasan insultándote en publico
Cuando una persona te molesta, con palabras insultantes (sexualmente)
Molestar, cuando una persona te hostiga
Cuando una persona te molesta
Alguien que te molesta constantemente y te busca para tener relaciones
Ofender a una persona física o psicológicamente
Es cuando un tipo se pasa de la raya

19.- Este hombre(s) de que edad aproximada era

25-30
25-40
25-45
20-40
35
20-23
25-40
25
30
25-30
18-29
30-40
25-40

32

30
25
30
30
20-30
20-50
50
30-40
30-50

25.1 ¿Por qué?

No acostumbro platicar con desconocidos
Solo se acercan para acosarte
No lo conozco
No lo conozco
Depende de la edad y que clase de persona
Se me hace sospechoso
Porque no lo conozco
Casi siempre son mayores
Porque me da desconfianza
Se ven muy grandes
Desconfianza
Me da miedo
Porque me incomoda que se acerquen a platicar sin una razón razonable
No se con que intención lo haga
No le tengo confianza
Que estén guapos
Porque no lo conozco
Porque no lo conozco
Es una falta de respeto a la mujer
Porque es un extraño
Me cae mal que ellos se me acerquen
Depende del muchacho
Porque ya no puedes confiar en nadie
Me da miedo
No lo conozco

26.1 ¿Por qué?

Por su forma de ser y de vestir
No somos responsables de sus pensamientos o acciones
Cada quien puede actuar o vestir de la forma que quiera
La ropa, comportamiento
Nuestra forma de vestir
la forma de vestir
Porque el instinto sexual del hombre incita a que realicen esos actos
Hay situaciones en donde no provocamos y hay acoso
Porque como andes vestida te deben de respetar
Porque nos vistamos como nos vistamos como quiera nos dicen cosas
Es por el machismo
Por la ropa que usan
Depende de la mujer ellas lo provocan
Porque las mujeres no tienen la culpa del comportamiento del hombre
Por la forma en que se visten
Por medio de las minifaldas
Ellas van en su mundo, sin poner atención en los demás
Porque no creo que les guste que les digan cosas obscenas
Si quieren que nos respeten los hombres no tenemos que dar a mostrar el cuerpo
Por la ropa
Se visten para eso
Con su forma de ser
Porque nosotras no tenemos nada que ver en que los hombres sean unos rabo verdes
Porque depende de los hombres, de su cultura y educación
Nosotras solo vamos por nuestro camino y ellos lo hacen para llamar la atención

28.1 ¿Cómo?

Por sus depravaciones
Actuando mal frente de el o inculcándole lo que el sabe o hace
Imitando lo que ven y escuchan
Aprendiendo de los padres depravados

Por medio físico y moral
Con el ejemplo
Al ser amenazado de forma psicológica o física
Por miradas profundas, preguntas inadecuadas
El hijo trata de imitar al padre
Habito aprendido
Con el ejemplo
El niño imita los comportamientos del padre
El hijo ve como el padre lo hace
Se imita el comportamiento del padre
Imitando las acciones del padre
El niño ve como es el padre e imita conductas

Para el hijo el modelo a seguir es el padre
Ven a sus papas
Cuando el papa lo hace
Imitan la conducta

Inculcándole al hijo
Porque el niño ve como tratan a las mujeres

29.1 ¿Por qué?

Una persona normal no lo haría
Porque no pueden conseguir lo que quieren en el ámbito sexual
Porque no pueden conseguir algo que quieren o están insatisfechos
No les dan en su casa
Es necesidad
Frustración
Porque las mujeres que quieren no les hacen caso y tienden a recurrir a la obscenidad
Se refleja en su comportamiento (psicológico)
Son hombres locos, depravados que solo piensan en eso
Alguien normal no lo haría
Es un juego varonil, donde no le importan las mujeres
Por parte de la educación de su casa
Porque hay quienes los hacen solo por diversión
Están enfermos, ya lo hacen como vicio
Tienen falta de atención
Les falta atención de sus hogares
Tienen baja autoestima
Andan urgidos
Es parte de su naturaleza para demostrar lo macho que son
Están locos
La gente enferma y con falta de atención lo hace
Están locos
No esta bien, no es algo normal
Porque deben de estar conscientes de que el acoso es malo, pero no se dan cuenta
Están reprimidos sexualmente

30.1 ¿Por qué?

Cada quien decide lo que hace
No es normal en una persona, tienen problemas
Porque es un trastorno emocional y psicológico
Porque les gusta lo que no pueden tener
Eso no es normal
Es algo que nadamos esta pensando en eso
Porque no es general en todos los hombres
Porque no todos los hombres lo hacen
No hay que usar ese tipo de palabras en la calles
depende de la educación de cada quien
Es aprendido
Es algo sucio
No es necesario hacerlo
Porque no todas las personas lo hacen
Es algo que imitan entre amigos
Es una conducta aprendida de los amigos o padre
Una cosa es que alguien te guste y otra que la sigas y la molestes
No es normal
Ya que no todos hacen eso por respeto a la mujer
Eso lo aprenden
Lo realiza gente con problemas psicológicos
Porque es la naturaleza del hombre ser cochino
Porque nadie tiene el derecho a estarte acosando
Porque depende de cómo haya sido educado
Es algo que se transmite

31.- ¿Cual es la diferencia entre los hombres que acosan sexualmente y los que no?

Sin familia, sin educación, irrespetuosos; Casados, estudiados, Respetuosos
Groseros, pervertidos, desagradables; Respetuosos, amables, satisfechos con su vida sexual
Problemas psicológicos, sexuales, no están conformes con lo que tienen; Respetuosos, satisfechos con lo que tienen, amables
Se voltean, chiflan, tocan; Amables, respetuosos, te ven pero son discretos
Drogadictos, pervertidos, agresivo; Sociables, saludables, felices
Irrespetuosos, vulgares, idiotas, Respetuosos, guapos, inteligentes
Palabras obscenas, miradas morbosas, arrimones intencionales; Mirada discreta, sonrisa sincera, cortesía
Algún trauma en el pasado, tratar de llamar la atención, mala educación; valores inculcados, el respeto, educación recibida
Irresponsable, irrespetuoso, locos; Educación, responsables, caballeros
Groseros, mal educados; Caballerosos, respetuosos
Pelados, Vulgares; Respetuosos, Alegres
No tiene respeto hacia la mujer, no tienen educación, depravados; Respeto hacia todas, educación, gente centrada
No saben respetar, no les tienes confianza; Tienen mas educación, son mas confiables
No respetan, gritan cosas a las mujeres, no les importa lastimar a las persona; Respetan, solo las observan pero no dicen nada, piensan en el daño hacia las personas
Nivel económico; La educación, Moral
Bajo nivel socioeconómico, bajo nivel educativo, machistas; Nivel económico alto, nivel educativo alto
Quieren llamar la atención, son incultos, quieren hacer sentir mal a las mujeres; Están seguros de si mismo, agradables, cultos
No tienen nada mejor que hacer, no tienen valores, están urgidos; Se les da lo que quieren, tienen valores, tienen TV.
Solo siguen lo que los demás hacen, pervertidos; Respetan a la mujer, piensan antes de hablar, tienen otras cosas en que pensar
Gritan cosas, se arriman, Te respetan, no te ven feo, no te gritan cosas
Nadie los pela, caen mal, mala educación; buena educación, caen bien, no te gritan
Malos principios, pesados, te gritan cosas; Caen bien, buenos principios, no te gritan
Pelados, nacos, groseros; Educados, respetuosos, amables
Problemas psicológicos, poca educación, alcohólicos; Respeto,valores
Groseros, corrientes, sin nada que hacer; Divertidos, agradables, sociables

32.- ¿Cual crees que sea el motivo de los hombres que acosan sexualmente?

Tienen problemas psicológicos
Tienen problemas sexuales
Insatisfacción con ellos mismos al n conseguir sus objetivos
enfermedades, trastorno sexual, urgidos
Por necesidad, por distracción
Por frustración o les paso algo en su infancia
Machismo
Algún desequilibrio psicológico
Solo piensan es sexo
Creen que con eso una mujer se les puede acercar
Lo hacen para llamar la atención
Para demostrar su hombría, diversión
Por diversión y para sentirse mas hombres
Diversión
Demostrar que tan hombres son
Llamar la atención, hombría
Ver si consiguen algo (andan urgidos)
No tienen nada mejor que hacer
Jugar y molestar
La mala educación
Problemas psicológicos
Necesidades fisiológicas
Ya no hay respeto para con las mujeres
No se
Están reprimidos sexualmente

33.- ¿Que crees que buscan los hombres que acosan sexualmente?

Molestar
Que la persona que es acosada le haga caso y así cumplir sus deseos sexuales
Que a la persona que acosan les siga la corriente y convierta en realidad sus fantasías
Sexo
Sexo
Satisfacción en todos los sentidos
Que accedan las mujeres
llamar la atención
Que les hagas caso
Que las mujeres volteen a verlos
llamar la atención para ver quien cae
Placer sexual
Satisfacción y llamar la atención
Satisfacción
Llamar la atención, sexo
Sexo
Sexo
Exitarse, molestar
Esperan un enojo para reírse
Divertirse, quieren que las mujeres les hagan caso
Molestar y causar miedo
Molestar e intimidar
Demostrar su hombría
Sentirse superiores por su machismo
Salir de su depresión

34.- ¿Cual crees que sea la forma de reducir el acoso sexual?

Sancionándolo
Empezar por la educación sexual, buscando que sea la adecuada
Empezando desde el hogar con una buena educación, con buen ejemplo de los padres y el respeto hacia los demás
Que mueran los hombres depravados, enfermos, que los encierren y los violen
No creo que termine, no se puede evitar
Aun no se
Buena educación y sanciones
Aumentando la educación, apoyo psicológico
No hacerles caso o golpearlos
Con mayor educación en las escuelas en las familias
Educando entre galantería y acoso
No hay, siempre habrá gente así
No creo que allá un método
No creo que la halla
Inculcar respeto
Dándonos a respetar mas
Conseguirles alguna ocupación
Proponer una ley
Que los padres muestren respeto a la mujer para ejemplo de las futuras generaciones
Que los padres den buen ejemplo a sus hijos
Castigándolos
Encerrando en un manicomio
Educando
Educando
Que tengan sexo

CONCLUSION

Por medio de este estudio y con la aplicación de las encuestas a las jóvenes universitarias, queda clara la situación del acoso sexual, la realidad es que las jóvenes son victimas de este fenómeno que cada día se ha vuelto mas común, los hombres aunque no todos cabe de aclarar ya que no se puede generalizar, pero los que acosan se han vuelto un peligro para las estudiantes de hoy en día, pues esta situación no tiene hora, ni lugar, ya sea en la mañana, en la tarde, y mas peligro en la noche, en donde uno ni siquiera puede dirigirse hacia sus labores de estudiante porque también se presenta este hecho.

Por medio de la opinión de las universitarias se ha dado a conocer lo desagradable e incomodo que es esta situación, la impotencia que sienten al no poder hacer algo, ya que si les contestas seria como darles importancia y seguirles el juego de sus comentarios fuera de lugar y si no haces nada creen que es agradable y que nos gusta.

La percepción que las estudiantes tienen de estos hombres es de lo peor, catalogándolos de enfermos, con problemas, desagradables, sin educación, nivel económico bajo y una necesidad de cumplir sus fantasías sexuales, lo cual les parece repulsivo y anormal, pues una persona normal no lo haría.

Debido a todos los factores que influyen en el acoso surgen alternativas para reducir este fenómeno como el dar una buena educación en el núcleo familiar, sancionar a las personas que realicen este acto tan bajo, denuncias por parte de las afectadas, todas estas posibles soluciones contribuyen a reducir el acoso sexual y proteger la dignidad de la mujer que es lo principal, tener un respeto hacia la mujer evitando que siga siendo objeto de juego por parte de los acosadores.

BIBLIOGRAFIA

http://sepiensa.org.mx/contenidos/s_acoso/acoso.htm

http://www.ugt.es/slaboral/observatorio/acoso_sexualbp.htm

http://www.cinterfor.org.uy/public/spanish/region/ampro/cinterfor/temas/gender/doc/cinter/pacto/cue_gen/aco_sex.htm

http://www.mujeractual.org/demujeramujer/articulos/4.html

http://es.wikipedia.org/wiki/Acoso_sexual

http://www.ncvc.org/tvp/main.aspx?dbID=DB_Acoso_Sexual132#6

LA IMPORTANCIA DE LAS HUMANIDADES EN EL MARCO DE LA GLOBALIZACIÓN

2008-08-09T13:36:00.002-05:00

Hoy en día en este marco y en el contexto globalizado en el cual nos encontramos nos orilla de una u otra manera a establecer vínculos necesarios en esta nueva organización social, nos compromete a notar los sucesos que hace algunos años solo dieron nota o causaron importancia localmente; las nuevas formas en las cuales nos estamos desenvolviendo y más allá de estar o no de acuerdo con el concepto globalización, la globalización es ya un hecho.

Las humanidades tenemos como compromiso dar ese conocimiento social, humano y necesario para la comprensión de esta evolución en las nuevas formas de relaciones sociales, y no solo de las relaciones interpersonales si no las que comprenden todo estudio social y humanístico, como lo es las relaciones económicas, de mercado, las relacionadas con la cultura, nuestras instituciones eclesiásticas, nuestras formas educativas, la constitución familiar, la expresión literaria, el pensamiento filosófico, la conformación del Estado o Gobierno, nuestras raíces, nuestros códigos, símbolos y sistemas como país expresados y enfocados a esta nueva era que nos focaliza mas allá de las fronteras territoriales.

Este nueva organización globalizada impulsada por las nuevas tecnologías de la información como el Internet y el acceso al mismo nos orienta a dar un nuevo giro y ver con nuevos bríos el nacimiento de unas humanidades enfocadas al crecimiento y beneficio de la sociedad actual mexicana, para después dar paso a establecer vínculos que generen beneficios de manera universal en esta lógica de un crecimiento conjunto en el razonamiento, el pensamiento y la filosofía humanísticas.

La aportación de las humanidades es de suma importancia para esta nueva sociedad que cada vez es más compleja y requiere de especialistas que generen conocimiento y soluciones orientadas a resolver la problemática de las mismas de tal manera que se involucren todas las fuerzas generadoras de conocimiento de conciencia, razón y compromiso social.

La aportación humanística genera conciencia, mentes que construyen nuevas formas de sociedades orientadas al conjunto de relaciones y redes sociales que hagan de la globalización una globalización con alternativa y no solo el entorno salvaje de mercado y desigualdad. En donde la pobreza, el desempleo, la violencia y la carencia de valores y el resquebrajamiento de las instituciones son el pan de cada día.

Coordinemos el conocimiento humano hacia una nueva perspectiva que regenere y genere las posturas y teorías del mañana, que se encamine en el mismo sentido constructor esas ansias y deseos por una sociedad concentrada en el conocimiento y crecimiento mutuos.

LA CARTA DE LA TIERRA

2008-08-06T21:11:00.003-05:00

Introducción

Me interese en el tema de La Carta de la Tierra no solo por ser un trabajo final sino por la importancia que tiene, ya que gracias a ello, existe esa colectividad, entre las diversas regiones del mundo, en donde no importa el estrato social, la cultura, el color de piel, ya que todas estas diferencias quedan siendo punto y aparte, por que solo tienen una meta en común: “Luchar por conseguir un mundo mejor”.
Esa solidaridad que une a diversas etnias con un propósito en común, es de admirarse, ya que las organizaciones que están de tras de todo esto son la no gubernamentales, los grupos comunitarios, expertos en varios campos. Que se preocupan por estar difundiendo La Carta de la Tierra, por diversos medios, como la Internet, en escuelas, comunidades religiosas etc.
Lo preocupante es que en México no se le a dado esa difusión, ni de manera educativa, ni mucho menos religiosa y si llegamos a escuchar de ella es solo por materias como esta, en donde se comenta, pero no a profundidad.
Siendo un tema global y que nos concierne a todos, ya que estamos hablando de “nuestra casa”, ósea El Paneta Tierra; muchas personas desconocen acerca del tema, porque a veces se queda este conocimiento solo con las agencias especializadas en el ambiente y no sale de ahí, de esta manera se dejan de cumplir con los objetivos de la carta de la tierra que son difundir y promover, para que de esta manera la sociedad haga conciencia de todo el daño que esta provocando al planeta, y de una manera solidaria todos cooperen y se llegue a una solución que beneficiara a todos.

Capitulo I
La carta de la tierra

¿Qué es la carta de la tierra?

Es la declaración de principios fundamentales que tiene el propósito de formar una sociedad justa, sostenible y pacífica en el siglo 21. Buscando inspirar en todos los pueblos un nuevo sentido de interdependencia y responsabilidad compartida por el bienestar de la familia y el mundo en general.
Siendo un compromiso voluntario que ha sido suscrito por muchas instituciones e individuos en todo el mundo que están dispuestos a cambiar hábitos y costumbres para garantizarnos un futuro mejor.
¿Cuál es la necesidad de contar con una carta de la tierra?
Nos encontramos frente a un momento crítico en la historia, con los peligros que representa la guerra, la injusticia social y económica, y las amenazas ambientales, la humanidad debe determinar cómo asegurarse un futuro sostenible. Los avances en las comunicaciones a escala mundial y la globalización cada vez mayor de las economías y de la cultura prueban que existe la necesidad de contar con una visión y un enfoque integrados para abordar los problemas interrelacionados que enfrentamos. Éstos mismos también son un llamado a alcanzar un nuevo sentido de responsabilidad y acción globales, los cuales requieren cambios básicos en los valores, comportamiento y actitudes de los gobiernos, el sector privado y la sociedad civil.

Antecedentes

En 1987, la Comisión Mundial de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente y Desarrollo hizo un llamado para la creación de una nueva carta que anunciara los principios fundamentales para alcanzar el desarrollo sostenible. Representantes de organizaciones, tanto gubernamentales como no gubernamentales, trabajaron para asegurar la adopción de una carta de la tierra durante la Cumbre de la Tierra, celebrada en Río de Janeiro, Brasil, en 1992. A pesar de que la carta serviría como marco ético para la Agenda 21, el momento no fue propicio.
En 1994, el Consejo de la Tierra y la Cruz Verde Internacional, conjuntamente con el gobierno holandés, retomaron el movimiento de la Carta de la Tierra con la intención de impulsarlo con base en esfuerzos anteriores y para reunir a los actores clave de nuestra sociedad. En 1997 se formó una Comisión de la carta de la tierra con el fin de supervisar el proyecto y la redacción de este documento. En ese mismo año, durante la conclusión del Foro de Río+5, celebrado también en Río de Janeiro, la Comisión de la carta de la tierra emitió el Borrador de Referencia de la carta de la tierra. La iniciativa de la carta de la tierra organizó el proceso participativo de consulta más abierto que se haya efectuado jamás, en relación con la redacción de un documento internacional. Miles de individuos y cientos de organizaciones provenientes de todas las regiones del mundo, de diferentes culturas y de diversos sectores de la sociedad, han participado en este proceso. Tanto expertos como representantes de las comunidades de base han ido moldeando la carta de la tierra. El documento representa un tratado de los pueblos, el cual se establece como expresión primordial de las esperanzas y aspiraciones provenientes de la sociedad civil global emergente. Con base en estas contribuciones realizadas al proceso de consulta, el texto fue revisado ampliamente. La Comisión de la carta de la tierra emitió una versión final del documento en marzo de 2000. La iniciativa de la carta de la tierra ha entrado en una nueva fase, la cual se centra en llevar estos principios a la acción. Para ello, el gobierno mexicano declaró su apoyo durante la Cumbre Mundial de Desarrollo Sustentable, celebrada en Johannesburgo, Sudáfrica, para lo cual México constituye el Comité Nacional para la carta de la tierra operado por un Secretariado Nacional, con el propósito de cristalizar los objetivos de la Alianza Tipo II, "Educando para un Estilo de Vida Sostenible con la carta de la tierra".

Capitulo II
La iniciativa de la carta de la tierra

Misión

Es establecer una base ética sólida para la sociedad civil emergente y ayudar en la construcción de un mundo sostenible, basado en e! respeto hacia la naturaleza, los derechos humanos universales, la justicia económica y una cultura de paz.
Objetivos
1-Difundir la carta de la tierra entre los individuos y organizaciones de todo el mundo sin importar su estrato social.
2-Promover el uso educativo de la carta de la tierra en escuelas, universidades, comunidades religiosas, así como elaborar material y distribuir.
3-Promover y apoyar el uso y ejecución de la carta de la tierra, por la sociedad civil, el gobierno al igual que los sectores de negocios.
Usos de la carta de la tierra
-Herramienta educativa.
-Una invitación a individuos, instituciones y comunidades para la reflexión interna acerca de las actitudes fundamentales y los valores éticos que dirigen nuestro comportamiento.
-Catalizador para lograr el diálogo multisectorial, entre diferentes culturas y credos, con relación a la ética global y el rumbo que esté tomando la globalización.
-Un llamado a la acción y como un lineamiento hacia una forma sostenible de vida que pueda exhortar a compromiso, la cooperación y al cambio.
-Marco de valores para crear políticas y planes para el desarrollo sostenible en todos los ámbitos.
-Instrumento para diseñar códigos profesionales de conducta que promuevan la responsabilidad, y para evaluar el progreso en marcha hacia la sostenibilidad dentro del sector de los negocios, las comunidades y las naciones.
-Instrumento de ley blanda que proporcione una base ética para el establecimiento progresivo de normas jurídicas ambientales y del desarrollo sostenible.

Capitulo III
Reseña de la carta de la tierra

Preámbulo

Debemos reconocer que somos una sola familia, y que debemos unirnos para crear una sociedad global sostenible fundada en el respeto hacia la naturaleza al igual que a los derechos humanos. La tierra a brindando condiciones esenciales para la educación de la vida, el aumento de la población ocasiona daños en el sistema ecológico y social, tenemos dos elecciones, la primera destruirnos entre nosotros al igual que la diversidad de la vida o formar una sociedad global para cuidar la Tierra y cuidarnos unos a otros lo único que se necesita es responsabilidad universal y solidaridad humana, para llevarlo a cabo.

Principios

I. Respetar la tierra y toda su diversidad, construir sociedades democráticas, justas, participativas, sostenibles y pacificas, para cuidar a los recursos naturales, para que se preserven para las próximas generaciones.
II. Proteger y restaurar la integridad de los sistemas ecológicos, evitar dañar al ambiente de manera irreversible, impulsar el estudio de la sostenibilidad ecológica, reducir, reutilizar y reciclar los materiales usados en los sistemas de producción y consumo.
III. Garantizar a todos los humanos el derecho de agua potable, aire limpio, a una tierra no contaminada, asegurar que las instituciones económicas promuevan el desarrollo humano de forma equitativa y sostenible, afirmar la igualdad y equidad de género como prerrequisito del desarrollo sostenible, eliminar la discriminación.
IV. Fortalecer a las instituciones democráticas para que brinden una mayor transparencia, eliminando corrupción en todas las instituciones públicas y privadas. Brindando oportunidades educativas, tratar a todos los seres vivos con respeto y consideración, promoviendo una cultura de tolerancia, no violencia y paz.

Conclusión

La Carta de la Tierra es un tema que existe desde hace veinte años, sin embargo para mi es un tema que apenas inicia al menos para México, porque no se le a dado la difusión que se requiere, siendo este un objetivo primordial para que la sociedad haga conciencia. Se ignora totalmente respecto al tema, además para empezar a aplicarla tiene que haber igualdad y equidad de género, esto sería algo muy difícil para una sociedad tan machista como lo es la mexicana, pero no es imposible.
En lo personal creo que las personas que están involucradas en esto, hablo de los especialistas del tema han sido un poco egoístas, ya que no han transmitido sus conocimientos a toda la población sino solo a una parte, como a los profesionistas y personas interesados en el tema, al igual que a todos aquellos que tienen acceso al Internet.
No se esta aplicando absolutamente nada de lo que viene en La Carta de la Tierra, se esta haciendo todo lo contrario, y de esta forma no puede haber un resultado positivo, porque no es suficiente con saber lo que esta pasando, lo que es necesario es tratar de llegar a más personas, informando respecto al tema, dando platicas en escuelas o en iglesias, hay diversas formas de ayudar.
Y que mejor que ayudándonos unos a otros, pues el planeta tierra es nuestro hogar, y hasta ahora no se a sabido que se pueda cambiar de planeta.
Es una meta difícil pero no imposible como lo dije anteriormente, poco a poco las personas irán cambiando, pero para que suceda hay que empezar por nosotros mismos, por tratar de cumplir con La Carta de la Tierra, y hacer lo que este en nuestras posibilidades para difundirla, y de esta manera ir cambiando a los demás, y nuestra pequeña cadena ira creciendo y así sucesivamente esto ira cambiando con la ayuda de todos.

Referencias bibliograficas
http://http://www.cartadelatierra.org/, 26 de Noviembre de 2007
http://agenda21ens.cicese.mx/documentos/CartadelaTierra-Mexico.doc 26 de Noviembre de 2007

(Trabajo final de la materia Ambiente y Sustentabilidad)
por:

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Miriam Carolina Molina

Reforma Energética y la Consulta Ciudadana

2008-07-24T15:30:00.000-05:00

Debate Actual

No se cree que un mecanismo democrático y legal de consulta a los ciudadanos debiera ser descalificado. Al contrario, se fortalece la discusión sobre el futuro de la principal riqueza de nuestro país y consideramos indispensable que se tome en cuenta la opinión de todos los ciudadanos.

La primera acción del Gobierno del Distrito Federal para informar sobre la Reforma Energética es la realización, el próximo 27 de julio, de la consulta ciudadana, en la que participará la Asamblea Legislativa, para que no sea una consulta de un partido ni una consulta a modo del gobierno.

En el paquete de iniciativas de la Reforma energética, el Gobierno Federal pretende hacer cambios sustantivos en la Constitución Mexicana, en particular el Artículo 27, donde se busca establecer que los hidrocarburos, su exportación, regulación, almacenamiento, transporte, ductos, entre otros, ya no sea una actividad exclusiva de la Nación por conducto de Petróleos Mexicanos.

En este sentido, Pemex se quedaría sólo con la extracción de crudo, mientras que la refinería, ductos, almacenamiento, distribución, interconexiones y otras actividades quedarían abiertas a empresas extranjeras.

Este tipo de cambios constitucionales traería otras implicaciones adicionales como que los convenios mercantiles con empresas extranjeras, estén sujetos a la jurisdicción de tribunales extranjeros, lo que significa dar por tierra la doctrina mexicana, al resolverse los recursos estratégicos en áreas extranjeras sujetos a otra normatividad.

Otro de los argumentos con los que se pretende lograr esta reforma es que las finanzas de Pemex se encuentran mal; sin embargo, se debe de hacer una revisión en las finanzas de la paraestatal.

En los últimos ocho años son más de 70 mil millones de dólares que se obtuvieron al tener el precio más alto de petróleo, tan sólo en este año el superávit es de cerca 25 mil millones de dólares.

El debate sobre la Reforma Energética y el intento de privatizar la explotación del petróleo, en forma oculta, tiene que ver con las áreas estratégicas de la economía, diferentes a las áreas prioritarias, y mucho más lejanas de aquellas que quedan en el campo de la iniciativa privada.

El crudo está dentro de las áreas estratégicas, bajo el cargo del Estado, manera exclusiva, esto es, sin posibilidad alguna de que otro sector, el social o el privado, puedan intervenir.

Si Pemex comparte de cualquier manera, directa y abiertamente o con argucias, se vulnera un área estratégica de nuestro sistema económico y se pone en riesgo hoy y para el futuro la soberanía de nuestra patria.

La reforma energética del Gobierno Federal podría poner en riesgo la estabilidad del país, ya que traería como consecuencia inmediata una problemática mayor en materia de generación de empleo, además de que limitaría la posibilidad de un verdadero desarrollo en México. La discusión de este tema es un punto fundamental para el país porque tiene que ver con su viabilidad como nación.

El tema del petróleo no está etiquetado a una persona o partido político, Es de interés nacional y todos tenemos derecho a opinar, a decidir y a votar en una consulta abierta.

http://www.consultaenergetica.df.gob.mx/index.html

LA FAO Y LAS PREGUNTAS SIN RESPONDER

2008-06-17T12:47:00.000-05:00

A diario nos encontramos ante una serie de noticias ya sea en radio, Tv, o medios electrónicos, y por más que queramos cambiar nuestro estado de ánimo, todo parece indicar que lo que se dice va encaminado a provocar frustración y depresión, verdades son dichas, pero solo son buenas por que nos dan el perfil de lo que esta sucediendo actualmente, un visión demasiado realista pero que no pasa de ser solo eso, la notificación clara de lo que sucede, tal es el caso de las columnas de Manuel Guzman Hennessey , en el tiempo y el colombiano.

Hennessey escribe que lo que se afirmo sobre la globalización que traería un bienestar a todos y que habría más alimentos, sucede todo lo contrario ya que parece ser que esta controla los precios de los alimentos y el petróleo “ Como el petróleo resulta muy caro, hemos decidido quemar los alimentos para hacer etanol o agro combustibles”

En la CONFERENCIA DE ALTO NIVEL SOBRE LA SEGURIDAD ALIMENTARIA MUNDIAL realizada en roma el 3 de Junio, en la que la búsqueda de las causas del aumento en los precios de los alimentos, encontraron diversas variables, algunos acusaron al desmedido crecimiento de china_india, otros al cambio climático o al auge de los biocombustibles, pero los más aventurados y puntuales nos hablan de que los fondos especulativos de inversión que antes preferían otras áreas de inversión ahora se han interesado por las despensas agrícolas de la humanidad, ¿ cuál es la verdad?

Dentro de las valoraciones políticas, la que dan a largo plazo es que los esfuerzos deben centrarse en generar tecnologías sostenibles para la intensificación agrícola y en capacitar a los agricultores para aplicarlas, de forma que se pueda continuar satisfaciendo las necesidades de alimentos de las generaciones futuras, que se caracterizarán por un aumento de la población y la demanda efectiva, una disponibilidad más ajustada de los recursos del agua y el suelo y mayores riesgos asociados con los procesos de cambio. Lo cierto es que estos mismos compromisos se hicierón en el pasado y no fueron cumplidos

Si no se ha cumplido los compromismos adoptados anteriormente para acelerar el avance hacia la erradicación del hambre, especialmente el desarrollo rural y el agrícola ¿que es lo que se tendrá que hacer, o que es lo que tendrá que pasar para que estos compromisos sean cumplidos?

Carmen Pineda

IMSS ¿PÚBLICO O PRIVADO?

2008-05-27T15:51:00.000-05:00

Nace esta pregunta debido a como se ha ido desenvolviendo esta institución a lo largo de su existencia, según es sabido por la sociedad que el Instituto Mexicano del Seguro Social es una institución gubernamental mexicana dedicada a brindar servicios de salud a la población, naciendo en respuesta a las aspiraciones de la clase trabajadora.

Y por lo tanto a este recurren las personas que no cuentan con suficiente capital para ser atendidos ya que en hospitales privados es muy alto el costo, pero esto no impide que tanto públicas como privadas el enfermo deba de recibir un trato adecuado y que cumpla la satisfacción de las personas que acuden a este.
Como una institución y por parte como establece la Ley se trazan como finalidades para este: el garantizar el derecho humano a la salud, la asistencia médica, la protección de los medios de subsistencia, los servicios sociales necesarios para el bienestar individual y colectivo, el otorgamiento de una pensión que, en su caso y previo cumplimiento de los requisitos legales, será garantizada por el Estado.
Pero lo anterior que acaba de ser mencionado como sabemos lamentablemente no ocurre, no con esto se esta generalizando ya que hay tanto buenos como malos, pero existen hospitales que no cumplen con sus deberes en cuanto a la salud de las personas, además de la mala fama que cuenta esta institución ante la sociedad.
Uno de tantos casos que se ha dado a conocer sobre la ineficiente operatividad de esta institución es la que sucedió el pasado martes 22 de abril del 2008, en donde en un hospital de nuestra ciudad de Monterrey ocurrió un hecho inhumano de creer en donde esta situación es difícil de entender y se vuelve confuso, que es lo que pasa con nuestra humanidad, en verdad somos seres humanos que sentimos, que pensamos, que analizamos etc... o somos robots por lo tanto incapaces se sentir o responder a tales situaciones que se nos presenten.
A esto se debe tal duda ya que a fueras de un hospital, a unos cuantos metros se encontraba una mujer agonizando sin recibir alguna ayuda para salvar su vida, debido a esto unos jóvenes acuden al interior de este hospital, para dar a conocer lo que estaba pasando afuera de este, buscando a un medico que acudiera a ayudar a esta mujer y al encontrarlo y explicarle la situación su sorpresa fue otra ya que el medico se negó a brindar apoyo alguno.
¡No entiendo esta situación! ¿Qué no están para garantizar el bienestar de la salud? si no es para eso ¿entonces para que? .Si esa es su profesión, por ética como médico deben de realizar este acto de salvar vidas o procurar un bienestar saludable.
Personas como este sujeto no deben de ser llamados médicos ya que no cumplen con su deber, mas bien demuestran un egoísmo y repulsión hacia la vida, no por tener un titulo deben ser considerados como competentes en su área ya que si no se demuestra con acciones, no se puede comprobar si en realidad son buenos en su oficio.
Por ello se debe de denunciar cualquier irregularidad que exista en los hospitales y en los cuales se perjudique la salud de la sociedad ya que si no se levante la voz se desconocerán dichas situaciones y se agravara mas el problema ya que al no haber denuncia se pensara que no existe ninguna irregularidad en esta institución.

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Idalia Irasema

El Suicidio

2008-05-04T15:23:00.000-05:00

Índice

Introducción

Capitulo I
Conceptos del Suicidio
1-Historia del suicidio
1.1-¿Qué es suicidio?
1.2-El suicidio según Durkheim y como lo divide

Capitulo II
Principales Causas
2-Causas del suicidio

Capitulo III
Los Pro y los Contra del Internet (herramienta o ayudante) de Información
3-El suicidio como imitación
3.1-Sectas “Puerta del cielo” mejor conocido como el “cometa de la muerte”
3.2-Suicidios colectivos (alrededor del mundo)

Conclusión

Referencia bibliografía

El Suicidio
(Como problema Psicosocial)

Introducción
El tema que se pretende abordar es el del suicidio, debido a que es un problema cultural, de educación, salud mental, social que tiene que ver con la visión del mundo y la concepción de la vida de cada persona.
El suicidio es una de las tres principales causas de muerte en el mundo, cada tres segundos una persona esta pensando en suicidarse, las edades oscilan entre los 15 y 34 años, mueren más hombres que mujeres, por cada 10 personas que se suicidan 3 son mujeres y el resto son hombres.
Según el INEGI las causas de suicidio en todo México son:
1.-Causa amorosa. Sentimiento afectivo hacia otra persona que lo motiva para llevar a cabo alguna acción.
2.-Dificultad económica. Situación que hace imposible la satisfacción de necesidades materiales que para ser cubiertas requieren de realizar gastos.
3.-Disgusto familiar. Desazón o molestia experimentada con relación a personas ligadas al suicida por parentesco o relación consanguínea.
4.-Enfermedad grave o incurable. Alteración del equilibrio funcional, orgánico, peligroso o importante que impide sanar.
5.-Enfermedad mental. Alteración del equilibrio psíquico.
6.-Remordimiento. Sentimiento de pesar ocasionado por determinada acción u omisión.
7.-Otra causa
8.-Se ignora
(Estadísticas de Intentos de suicidios y suicidio. Edición 2005, Cuaderno Nº 11 Introducción y Glosario, Aguascalientes, Ags., México, INEGI, 2005)
La tecnología influye en los jóvenes ya que en el Internet se pueden encontrar desde sectas que planean hacer “suicidios colectivos”, hasta blogs en donde planean el suicidio y comparten su punto de vista con las demás personas.
La depresión es un factor emocional, que puede llegar a afectar de tal manera que se tiene que tratar con ayuda profesional, me refiero a ayuda Psicológica, ya que si no se trata puede llegarse a cometer el suicidio.

Capitulo I
Conceptos del Suicidio

Historia del suicidio
En la Antigua Europa, sobre todo durante el Imperio Romano, el Suicidio se consentía e incluso era considerado un acto honroso. Los antiguos romanos, bajo la influencia del estoicismo, admitían muchas razones legítimas para su práctica. El filósofo romano Séneca lo definía como el acto último de una persona libre.
Para San Agustín, sin embargo el suicidio era un pecado. Varios de los primeros concilios de la Iglesia cristiana decretaron que a aquellos que cometieran suicidio no se les podría aplicar los rituales ordinarios de la Iglesia tras su muerte. En la Edad Media, la Iglesia Católica Romana condenó expresamente esta práctica. En las legislaciones medievales se ordenaba la confiscación de todas las propiedades del suicida y el cadáver sufría todo tipo de humillaciones, como iban por toda la calle con el cuerpo, arrastrándolo y la gente le aventaba piedras, etc. Actualmente, el suicidio, está condenado en las religiones cristiana, judía e islámica.
En 1897 Emile Durkheim postuló que el suicidio era un fenómeno sociológico, como resultado de una falta de integración del individuo en la sociedad, más que un simple acto individualista. Sin embargo, la tendencia actual considera el suicidio desde un punto de vista más psicológico.
(www.wikipedia.com/suicidio_historia)
¿Qué es suicidio?
El suicidio (del latín sui caedere, matar a uno mismo) es el acto de quitarse la propia vida.
Definiciones se podrían sacar de muchas líneas que tratan sobre este -a nuestro parecer- interesante problema que afecta a la población mundial... La definición que interesa dar por el momento es una de las más básicas, la de Durkheim. Según Durkheim dice que se llama “Suicidio todo caso de muerte que resulte, directa o indirectamente, de un acto, positivo o negativo, realizado por la víctima misma, sabiendo ella que debía producir este resultado” (Durkheim, Émile, 2000, p.16)
Van surgiendo términos como víctima, ya que las personas (víctimas) que cometen acto de suicidio (independiente si lo logran o no) están mal psicológicamente.
La Iglesia asocia al suicidio como una falta de fe, por ejemplo; pero la sociología y autores como Durkheim buscan ligar más estos actos a causas relacionadas con el medio que rodea al individuo realizador de estos actos.
El suicidio según Durkheim y como lo divide
La primera contribución importante al estudio del problema del Suicidio fue realizada a finales del último siglo por el sociólogo francés Emile Durkheim. En un intento de explicar los patrones estadísticos, dividió los suicidios en tres categorías sociales: Egoísta, Altruista y Anómico.
El Suicidio Egoísta comprendía a aquellas personas que se suponía que no habían estado sólidamente integradas en ningún grupo social. Podía utilizarse la integración familiar o la falta de ella para explicar por qué los no casados eran más vulnerables al suicidio que los casados y por qué los matrimonios con niños era el grupo más protegido. Las comunidades rurales tenían una mayor integración social que las urbanas y por tanto menos suicidio. Una de las grandes conclusiones de E. Durkheim sobre el Suicidio Egoísta es que mientras más numerosos y fuertes son los estados colectivos, más fuertemente está integrada la comunidad religiosa y más virtud preservativa tiene ésta. Lo fundamental del Suicidio Egoísta es que se caracteriza por un sujeto que pierde toda clase de interés con lo que le une a la vida. Dado que el Suicidio Egoísta es el más frecuente en nuestras sociedades -según este sociólogo- es evidente que el grado de desintegración social es bastante.
El Suicidio Altruista es el contrario del suicidio egoísta. Este suicidio representaba el grupo cuya tendencia al suicidio procedía de su excesiva integración en un grupo.
E. Durkheim pensaba que este tipo de suicidio podría haberse esperado en algunas clases de la sociedad japonesa. También, nombra como ejemplo al ejército donde la conciencia del deber y la integración en el grupo (pequeña sociedad) es mucho mayor que en otros grupos sociales. El Suicidio Altruista es menos frecuente, lo cual es lógico ya que hoy día el pensamiento individualista es mucho más fuerte que el colectivo.
Y el Suicidio Anómico es el que se produce cuando un trastorno en el equilibrio de la integración de la persona con la sociedad le deja sin sus normas de conducta habituales. La anomia podría explicar la mayor incidencia de suicidio entre los divorciados en comparación con la de los casados y la mayor vulnerabilidad de los que han sufrido cambios drásticos en su situación económica.
Este suicidio es propio de las sociedades desarrolladas y supone situaciones de desorden. Desordenes entre el individuo y la sociedad con que se relaciona que pueden causar verdaderos estragos. Supone, además, una pérdida de la propia identidad, los valores tradicionales se desmoronan.
(Durkheim, Émile, 2000, p.121-137, 139-175, 183-204, 206-223)

Capitulo II
Principales Causas

Causas del suicidio
–Depresión. El estado de ánimo, afecta al ser humano en su totalidad, ya sea física y emocionalmente. Algunos de los síntomas son los siguientes:
Tristeza, pérdida de los intereses y del placer en las actividades que anteriormente lo despertaban, trastornos del hábito de sueño, falta de concentración, preocupaciones reiteradas con la música, libros, y juegos relacionados con el tema de la muerte o el suicidio, manifiesta deseos de morir, llanto sin motivo aparente, aislamiento social evitando las compañías de amigos y familiares.–Trastornos de Ansiedad. Se trata de un estado emocional en el que se experimenta una sensación desagradable de peligro inminente para la integridad física o psicológica del sujeto, quien puede temer a volverse loco, perder la razón o morir de un ataque cardíaco.–Abuso de alcohol.–Abuso de drogas.–Trastornos incipientes de la personalidad. Un patrón repetitivo y persistente de comportamiento en el que se violan los derechos básicos de otras personas o normas sociales importantes.
http://www.psicologia-online.com/ebooks/suicidio/comportamiento.shtml

Capitulo III
Los Pro y los Contra del Internet (herramienta o ayudante) de Información

El suicidio como imitación
Se dice que “hay imitación, cuando un acto tiene como antecedente inmediato la representación de otro acto semejante, anteriormente realizado por otro, sin que entre esta representación y la ejecución se intercale ninguna operación intelectual, explícita o implícita, que se relacione con los caracteres intrínsecos de los actos reproducidos”.
“La epidemia es un hecho social producido, por causas sociales; el contagio no consiste más que en un encadenamiento más o menos repetido de hechos individuales.” (Durkheim, Émile, 2000, p.53, 54)
Para Durkheim la imitación es una epidemia contagiosa. Por lo tanto la imitación no influye nada sobre el suicidio.
Sectas “Puerta del cielo” mejor conocido como el “cometa de la muerte”
La Puerta del Cielo fue una religión OVNI de la cual fueron líderes Marshall Applewhite y Bonnie Nettles. El fin de esta secta coincidió con el paso del cometa Hale-Bopp, el cual causó un gran clamor en 1997. Applewhite convenció a 39 de sus seguidores a suicidarse de manera que sus almas subirían a una nave espacial que ellos creían que estaba detrás del cometa. Este tipo de creencias ha llevado a algunos observadores a caracterizar este grupo como un tipo de religión OVNI.
Los integrantes de esta secta, supuestamente pensaban, además ser extraterrestres. Entregaron sus pertenencias; los señores de la secta se dejaron castrar. En vísperas de su suicidio, bebieron jugo de limón a fin de purificar su cuerpo. También, habrían de pensar que su suicidio contribuiría al crecimiento de Internet, ya que trabajaban como diseñadores Web.
Los 39 cadáveres fueron encontrados el 26 de marzo de 1997 en una localidad del municipio de Rancho Santa Fe, al norte de San Diego, en el estado de California. Su muerte la causó una sustancia química narcótica de nombre fenobarbital, de fórmula C12 H12 N2 O3; sustancia mezclada con jugo de manzana y vodka.
Tras su muerte, los medios publicaron un vídeo, en el que aparecieron todos los cadáveres acomodados en literas, cubiertos con cobijas púrpuras y calzados con tenis nuevos marca Nike. Todos portaban también equipaje y dinero como "derechos de alquiler" para su cuerpo, que lo contemplaron ellos, como "contenedor" para sus almas tipo OVNI.
(http://es.wikipedia.org/wiki/Puerta_del_Cielo)
Suicidios colectivos (alrededor del mundo)
Si bien podemos mencionar algunos suicidios colectivos que se han dado alrededor del mundo, uno de los más grandes en cantidad de cuerpos ó “contendores” como bien lo llaman las personas que pertenecen a sectas fue el del 18 de noviembre de 1978 en Guayana. Aquí un pequeño párrafo de una pagina de Internet de lo acontecido.
“El mayor suicidio colectivo hasta ahora registrado ocurrió el 18 de noviembre de 1978 en Guayana. Más de 900 personas se quitaron la vida y fueron asesinadas por orden del reverendo Jim Jones, líder de la secta Templo del Pueblo y amigo de la mujer de Jimmy Carter. El grupo, de origen estadounidense, había fundado la colonia, bautizada como Jonestown, en 1973 y pronto empezó a haber problemas por la actitud tiránica de Jones. Para investigar los hechos, viajó Leo Ryan, congresista de California. Fue asesinado por los adeptos de Jones, quien al día siguiente ordenó la masacre.”
(http://blogs.elcorreodigital.com/index.php/magonia/2007/03/26/el_cometa_de_la_
muerte)

Conclusión

El tema del suicidio es de gran interés, se ha llegado a la conclusión de que los sujetos se ven orillados a suicidarse debido a que la sociedad es quien los presiona a hacer dicho acto..... La sociedad los reprime, somos un conjunto sociedad-individuo; el individuo refleja lo que la sociedad le enseña y la sociedad recibe lo que le enseño al individuo. La sociedad suele criticar muy duro a las personas que cometen un suicidio y peor aún a la familia de este.
Todos tenemos derecho de elegir si vivimos o morimos... aunque a veces hay personas que eligen por nosotros (ej. un asesinato, aborto), es solo que la sociedad no quiere hacerse responsable de que es un gran factor para que un sujeto cometa el acto de quitarse la vida.Como lo mencione al principio, en México la primer causa de suicidio es el
amor, seguido después por los problemas económicos, según el INEGI.....No hay que expresarnos mal de los suicidas, ni mucho menos decir que un suicida es aquella persona "Que tiene miedo de enfrentar la vida", por que eso es lo que diría la sociedad, con tal de evadir el problema, el suicidio es problema de todos, no solo de los psicólogos, sociólogos, doctores o de todo aquel que se involucre para prevenir los suicidios, sino de esta sociedad, de este conjunto de masas.
Lo que se cuestiona son los suicidios colectivos en Japón ya que diariamente mueren decenas de personas y lo más absurdo es como una sociedad tan perfeccionista, con una cultura tan tradicionalista como lo es Japón, pueda hacer que en sus librerías, vendan Guías de cómo suicidarte, promuevan películas que giran entorno a este suceso, y no sorprende en lo absoluto a la sociedad japonesa el hecho de que muera un adolescente o peor aun un grupo de jovencitas, la sociedad japonesa ya se acostumbro a vivir con eso o más bien a convivir con personas con tendencia suicida.
En pocas palabras es un hecho social que nos concierne a todos, no solo a algunos.

Referencia bibliografía

www.wikipedia.com/suicidio_historia

(Durkheim, Émile, 2000, p.16)

(Durkheim, Émile, 2000, p.121-137, 139-175, 183-204, 206-223)

http://www.psicologia-online.com/ebooks/suicidio/comportamiento.shtml

(Durkheim, Émile, 2000, p.53,54)

http://es.wikipedia.org/wiki/Puerta_del_Cielo

http://blogs.elcorreodigital.com/index.php/magonia/2007/03/26/el_cometa_de_la_muerte

Por: Miriam Carolina Molina

Expo Graffiti

2008-04-27T13:19:00.001-05:00

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Alto al hostigamiento paramilitar en Comunidades Zapatistas

Alto a la represion contra las Comunidades Zapatistas

Comunidad Mixteca

2008-04-26T21:03:00.000-05:00

Por medio de este documento ustedes podrán informarse acerca de la conferencia que hubo el 12 de Marzo del presente año con respecto a la comunidad indígena de Mixtecos, que visitaron la Facultad de Filosofía Y Letras, de la U.A.N.L., que estuvo coordinado por la Profesora Leticia del Colegio de Sociología a la cual le agradecemos de una u otra manera porque sirvió como experiencia para entender un poco más acerca de la migración.
A este congreso asistimos compañeras del 5° Semestre de Sociología, que por cierto solo fue la mitad. La única critica que tengo para esta conferencia, es la falta de Organización que hubo por parte del personal docente ya que no se les comunico a la mayoría del colegio de Sociología, solo se comunico a unos cuantos y creó que este tipo de eventos son de Gran Interés para la mayoría, por lo cual se nos debería de informar con anticipación.
Aquí les dejo una parte de lo que trato la Conferencia, hay que mencionar que se dividió a la Comunidad Mixteca en dos grupos uno de mujeres y otro de hombres, en el de mujeres estuvimos mi compañera Irasema y su servidora Carolina y en el de hombres estuvo mi compañera Carmen, a ambas les pido de la manera más atenta que suban los documentos que ambas tienen, y de esta manera difundir la información que se obtuvo en esta Conferencia y que nos será de gran ayuda a tod@s.
Atentamente:
Carolina_Molina@live.com.mx

12 de Marzo de 2008

I.- Comunidad Mixteca (Mujeres)
La idea es hablar de los derechos humanos.
Ley de N.L. de derechos para los indígenas
Las mujeres mixtecas se interesan en sacar la producción para alimentar a sus hijos.
Problema económico:
Venden en diferentes colonias, al igual que en el centro (Morelos) la mayoría de los mixtecos son vendedores ambulantes, los policías les piden que paguen 600 ó 500 pesos por estar en determinado lugar, y como no cuentan con el dinero, se van de ahí.
Los de municipio (son los que cobran el piso) checan que tengan permiso para vender, según solo se da el permiso por temporadas. No los ayudan para obtener el permiso, ellos dicen que deberían de darles permiso para vender, ya que incluso no los dejan ir caminando por las colonias, debido a que la policía los corre ya que “según” necesitan permiso para andar por las colonias, la información se las dan a medias, solo les dicen que vayan a palacio municipal, y cuando van se les niega el permiso, por lo tanto venden en las calles.
Cuando tocan a las casas ofrecen lo que producen como son pulseras, bolsas tejidas con hilo al igual que tortilleros, todo el material es traído de Oaxaca, ya que aquí no se consiguen fácilmente.
No tienen con quien dejar a sus hijos que están en edad escolar.
Batallan para hacer la tarea, en el centro comunitario (centro intercultural) ubicado en Villa Juárez, ahí es donde viven, “algunos niños hacen sus tarea”.
Hablan el mixteco, si han sufrido diferencia por parte de las personas por hablar un dialecto, solo se les quedan viendo no les dicen nada, sus hijos lo entienden pero no lo hablan, ya que en la escuela los compañeros les hacen burla por lo tanto han dejado el dialecto mixteco a un lado.
Cuando salen a vender, se va cada quien por su lado, esto lo hacen por familias.
¿Que les gustaría proponer al gobierno? Se les pregunta a las mujeres Indígenas ellas responden que nos dejen andar con libertad, que nos dejen vender, además comentan respecto al tamaño de sus viviendas las cuales son muy pequeñas.
Los hombres van a trabajar, a la obra, los contratan por temporadas,
Los jóvenes unos estudian, otros trabajan (por su cuenta o vendiendo).
La mayoría de las personas tejen, y son del pueblo San Andrés que se ubica en Oaxaca.
“Que nos ayuden con la vivienda” comenta una de las mujeres.
Algunas vecen les dicen que los van a apoyar, pero nunca lo hacen, a una de las mujeres nos comento que desde pequeña la trajeron sus padres a monterrey, después se caso y ya no regresaron a su ciudad, ya que en Oaxaca no hay trabajo no hay nada, y aquí aunque es poco esta mejor para los niños (comida, estudio).
No reciben apoyo de gobierno, en Oaxaca solo algunos recibían apoyo por parte del gobierno (becas para los niños)
Cuando se enferman van a un centro de salud en la Esperanza donde hay que sacar una ficha e ir un día antes, ya que si vas el mismo día no te reciben, hay algunas medicinas que si las dan, otras las compran, no hay, seguridad en la colonia, los niños se quedan solos.
Problemas de falta de seguridad son que se juntan pandilleros, sienten miedo por que se pelean ahí, necesitan un tope ya que los carros pasan muy recio, y pueden a atropellar a los niños, no hay parques, en esta comunidad solo habitan mixtecos, no conviven con otras etnias, se juntaron una vez con los mazahuas, ellos también tienen los mismos problemas que ellos, si les gustaría que sus hijos siguieran hablando el mixteco pero les da vergüenza por que se burlan ya que les dicen que es “indio”, etc.
En San Andrés, fiestas a este patrón, no salen todos, aquí siguen celebrando esta costumbre.
No hacen otra cosa más que vender su mercancía, a veces si les deja ganancia,
Cuando hace calor o frío tienen que salir a vender, solicitan ayuda para que les facilitaran el acceso a diferentes espacios para vender sus productos, lunes, martes y miércoles están en su comunidad. Descansan solo dos días a la semana.
Quiere que su hija siga estudiando (esta en la secundaria) pero dice su hija que lo pensara. Su hija no sabe tejer, porque no tiene tiempo ya que hace tareas.
Desconocen de instituciones que los ayuden.
Anteriormente vivían, en el río y de ahí los sacaron, y los llevaron a (villa Juárez),
La mayoría de la comunidad son familiares, no siembran nada,
Cuando los quitan los de piso les quitan la mercancía, no se los llevan. Algunos les quitan la mercancía de manera violenta, otras de manera civilizada.
Sus esposos les ayudan a tejer, pero ellos no venden ya que tienen su trabajo.
Algunos tocan música banda, y cobran 500 ó 600 la hora por tocar, un instrumento de nombre saxo.
Se hará una Ley para los indígenas que vienen de otras ciudades.
Van estudiantes que les preguntan que necesidades tenían y que los van a ayudar pero nunca regresan.
Sufrieron un abusado de confianza ya que en una ocasión un estudiante se llevo unas bolsas que según les ayudaría a venderlas, pero nunca regreso y hasta la fecha no saben de él.
Los partidos políticos les prometen muchas cosas como becas para los niños y ayudarlos con los útiles escolares etc. Pero nunca regresan, Nuestro presidente Felipe Calderón los fue a visitar diciéndoles que los apoyaría y no les ha llegado la ayuda que prometió.
Transporte urbano si hay, servicios públicos si hay en su colonia, paga cuotas escolares de sus hijos, (primaria, secundaria) pagan 50 pesos para un examen.
Desarrollo social hicieron centros comunitarios en lugares donde hay pobreza, la mitad la pago el gobierno y la otra CDI se supone que todo eso era para su comunidad, sin embargo no fue así.
Muchos creen que la idea de los indígenas mixtecos era ir a los Estados Unidos y como no pudieron se quedaron aquí, sin embargo esto es totalmente falso. La idea era establecerse aquí.

II.- Comunidad Mixteca (resumen de ambas partes)
*Se hablo acerca de las problemáticas que tenían por vende, de la cuestión de los hijos que unos no la pudieron aprender y otros ya no quieren hablarla, necesidades de vivienda, no se enteran de los apoyos de gobierno, y se tienen que esperar todo un año, los niños tienen dificultades para hacer la tarea ya que no cuentan con asesoría académica, en el municipio de San Nicolás no las dejan entrar a las colonias a vender.
*cuestiones de comercio, de identidad, de lenguaje,
*contexto de los indígenas en nuevo león y de aportar ideas para la nueva ley que saldrá en nuevo león, defender los derechos, también se sugiere que haya un traductor, reprimen sus propias culturas y tradiciones, ya que hasta los mismos maestros se burlan.
*La falta de legislación aplicable en Nuevo León, se han levantado censos indígenas en los cuales se dice que hay diferentes grupos indígenas en el
país que no están siendo atendidos en el estado.
*El poder judicial es el encargado de aplicar justicia y no cuenta con traductores (dialectos), cuando cae un indígena en un proceso no hay un traductor que maneje su dialecto en cambio si es una persona que habla inglés si cuenta con traductores que manejen ese idioma.
*El aspecto legal es muy complejo.
*A la reforma hay que hacer ciertas modificaciones, tomando en cuenta las opiniones de los indígenas.
*Se ha estado trabajando con diferentes instituciones y no se les consulta, nadie va a su comunidad para ver sus necesidades, el estado inventa, están hartos de promesas, quieren que se les tome en cuenta.
Organización: Corporación de justicia étnica, Tienen sus propias asociaciones (mixteca, mazahua,)
*siempre se levanta un directorio,
*El pago de los traductores de dialectos es de 200 y los traductores de inglés o francés cerca de 1500.
*Que propuestas se pueden hacer y buscar asesores legales (propuesta de la maestra Lety)
*Cualquier ley (abarca a todos), no hay que tratar de subjetivizar tanto, como ley tiene que proteger a todos no excluir.
*La constitución dice que se hará modificación siempre y cuando se respete la identidad nacional. No hay que hacer leyes con fines de discriminación sino de apoyar su historia y reconocerlos.
-se propone que haya más eventos de este tipo.
-No es lo mismo la comunidad mixteca de Oaxaca que la comunidad mixteca que vive actualmente en Monterrey, este contexto el movimiento migratorio, este tipo de cuestiones cambia y genera nuevos tipos de costumbres.
-Lo que se quiere es plantear una organización.
-es importante que en la universidad publicas se empiece a generar este tipo de iniciativa, ya que es una obligación moral, y es un ejercicio profesional ya que nos sirve como crecimiento personal a ambas partes. La invitación a una serie de grupos que puedan rescatar a estas instancias aisladas.
-se compromete para hacer los tramites indicados para que los alumnos se vayan involucrando (Maestro de Lingüística)
-Invitación a talleres por parte de la coordinadora del colegio de sociología
-se invita a tomar capacitaciones para después se pueda a aplicar.

Aplicación de la Historia en Sociología

2008-04-23T19:07:00.001-05:00

Según el diccionario la historia es el desarrollo de la vida de la humanidad. La historia forma una parte esencial en la sociología, ya que es empleada como un método de análisis explicativo, el cual nos servirá, para encontrar así una posible solución a un hecho social. Ambas se complementan, y sin una no podría llevarse a cabo la otra.

Se necesita de la historia para conocer los antecedentes de un fenómeno social, y de esta forma apreciaremos como a ido evolucionando, a través del tiempo y si realmente a habido un cambio, y si lo a habido que tipo de magnitud a sido, siendo así una manera de conocer más a fondo sobre dicho tema de interés.

La sociología aplica la historia viéndola desde otro punto de vista, ayudando a que el investigador, en este caso al sociólogo, comprenda más a profundidad el hecho social; a que nos referimos con esto, a que un tema que causa polémica en la actualidad, ya había hecho lo mismo (causar polémica), tiempo atrás, solo que no había tantas hipótesis o estudios sobre él, un ejemplo podría ser el suicidio, que actualmente esta afectando a nuestra sociedad, sin embargo este tema ya había causado furor en la sociedad francesa, por los años de 1800 y fue Durkheim quien hizo un estudio sociológico, muy detallado, en el cual a base de estadísticas podemos apreciar cuantas muertes había en esa época y de esta manera observaremos como a transcendido el suicidio, las cifras pueden variar, de una región a otra, ya que no es lo mismo hablar de zona rural a la urbana, ya que la población disminuye en una y aumenta en otra.

Con este claro ejemplo, podemos apreciar como ha ido evolucionando el suicidio, ya sea para bien o para mal de la sociedad, y todo gracias a la historia, ya que se puede recurrir a los estudios de tiempo atrás y ver como era la reacción de la sociedad, respecto al suicidio, cuales eran los principales causas que motivaban a las personas a cometer el acto en esa época y cuales son las causas de ahora, tal vez algunas concuerden aún, otras de plano ya no son la razón del suicidio, todas estas diferencias se aprecian a grandes rasgos; un ejemplo podría ser, que ahora se dan suicidios colectivos vía Internet, ya sea por medio de foros, chats, blog’s etc. cosa que en la época de Durkheim que hablamos cerca de 1800 no se imaginaban que los suicidios se llevarían a cabo de esta forma, con el avance de las tecnologías se puede estar en contacto con personas de todo el mundo, ya que la barrera de tiempo y espacio no existe, esta transición a revolucionado la forma de suicidarse, ya que no solo es colectivo, sino que se pueden estar suicidando varias personas a la misma hora, pero en diferentes países, y todo gracias a la tecnología de ahí que nazcan las famosas “sectas”.

Con este ejemplo de suicidio, se puede apreciar como la historia forma parte de nuestro presente, formo parte de nuestro pasado y formara parte de nuestro futuro. Las estadísticas sobre suicidio tal vez cambien, sin embargo el significado de suicidio, seguirá siendo el mismo, porque se llama suicidio “a todo caso de muerte que es llevado a cabo por la propia victima, que sabia que iba a producir ese resultado”…., así pasen cien años no cambiara esta definición, se modifica la manera en como reacciona la sociedad ante este hecho, algunas causas y consecuencias del suicidio sufren efectos, pero la definición no.

Así es como un sociólogo llega a la conclusión de la importancia que tiene la historia para él, ya que la maneja muy diferente a un historiador, se tiene otra visión, otra manera de pensar, lo que hace que haya más estudios e hipótesis acerca de un mismo hecho social, pero con diferentes marcos teóricos, pero estas diferencias ayudaran a enriquecer y así, llegar a una solución en donde ambas partes estén en común acuerdo.

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Por:Miriam Carolina Molina

Violencia y Narcotráfico en Nuevo León

2008-04-23T12:02:00.000-05:00

INTRODUCCIÓN

Al inicio del presente año (2007), lo que más se escuchaba a diario era el número de muertos que había a causa del narcotráfico en el Estado de Nuevo León, todas las conversaciones y los noticieros giraban al número de muertos que habían sido ejecutados hasta ese momento. Día a día los medios de esta entidad, reflejan la guerra que viven los “narcos”, los cuales van enfrentandose y extinguiendose de un cartel a otro con el objetivo de ganar territorios.

Ahora bien, el número de homicidios ocurridos en Nuevo León en el presente año, se deben de vincular al narcotráfico a escala local y después transnacional ya que estos delitos se encuentran relacionados con conflictos más que personales, comerciales entre personas vinculadas con bandas o carteles de las drogas de todo el país.

La situación en México es crítica, las complicidades y el descuido gubernamental han inducido al fortalecimiento de las organizaciones criminales. Las condiciones económicas y sociales del país —desigualdad abusiva, pobreza arraigada, informalidad en auge, cultura de violencia e impunidad— posibilitan la instauración de estos grupos organizados con sus reglas de convivencia y código de violencia propios.

El fenómeno de la violencia relacionada con el narcotráfico es un fenómeno complejo desde el cuál se puede analizar tanto desde un punto de vista económico, psicológico o social, analizándolo no solo lo podemos ver desde los elementos que favorecen el consumo de drogas o por la forma en que se expande, la intervención del Estado o las redes en las cuales se estructura este fenómeno, desde mi punto de vista no se puede analizar sino viéndolo desde un macro enfoque en el cuál se pueda relacionar todos los elementos, pero para los fines que conviene este trabajo se analizará desde un enfoque social.
Se enfatiza el punto en como se estructuran las redes sociales del narcotráfico, usando el enfoque funcionalista el cual considera a la sociedad como un organismo vivo explicando ciertos fenómenos sociales que acontecen en ella, en términos de su funcionalidad y de esta manera cumpliendo una función que contribuye a la satisfacción de las necesidades de la sociedad, observando este conflicto con los elementos de E. Durkheim, sobre solidaridad social, el orden y de la estabilidad, viendo que todo conflicto sea visto como una patología social, por medio de centrarse en los aspectos normativos e integrativos del fenómeno.

I LUCHA POR TERRITORIOS

Los investigadores han señalado que el control del territorio ya sea geográfico o funcional, es una condición necesaria para que los individuos y las organizaciones desarrollen actividades en el tráfico ilegal de drogas. Es por ello que existan luchas por lugares que sean propicios para que se desarrollen este tipo de actividades, tal es el caso actual de Nuevo León, ya que es considerado como el estado de vanguardia en materia económica, fuente de ingresos sustantivos para la Federación y entidad de gran interés para la inversión de capitales nacionales y extranjeros, recordemos que la inversión en el Estado se ha destacado por ser superior a la media nacional; que en los próximos seis años, la aplicación del Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos y Canadá, incrementara las potencialidades de la producción industrial de exportación; de igual forma por ser zona colindante con Tamaulipas principal zona afectada por el narcotráfico en la parte Noreste .

Existen otros factores que ayudan y el de la desigualdad social, la corrupción, la prevención de la criminalidad se halla nula en la cultura de los valores, una población que vive en el stress o en la depresión, pero para entender este tipo de organización como un tipo de cultura el cuál es distinto a los demás y distinto a lo que era en su propio pasado, hay que estudiarla hoy (enfoque sincrónico) en su funcionamiento real y tomando esta cultura como una unidad de partes inseparables(enfoque global).

II FORMACIÓN DE LAS REDES SOCIALES DEL NARCOTRÁFICO

En las redes del negocio del crimen, quienes ocupan posiciones estratégicas en el entramado de conexiones, pueden obtener rápidos beneficios gracias a la combinación de dos factores: la existencia de pocos límites institucionales y el uso de la violencia para resolver conflictos. Los cárteles del narcotráfico brindan cobijo al desamparado, al paria urbano. Los individuos sin arraigo social, encuentran en la seno del crimen organizado un suelo protector, un espacio, una pedagogía de aprendizaje. Al amparo de una estructura clánica horizontal, los sujetos “trabajan para el patrón” y pueden escalar posiciones de acuerdo a sus habilidades.
Los oficios se presentan como “normales”: cosechar amapola o marihuana, vigilar los cultivos, trasladar la droga, comprar insumos o precursores, eliminar enemigos, etcétera. Los oficios ilegales se asumen como una actividad cualquiera, gozan de aceptación social dentro del grupo; el narcotráfico y la violencia son actividades rentables, los beneficios económicos son obvios (artículos suntuarios, poder adquisitivo)
Esa manera de abrigar a los excluidos, constituye una nueva forma de integración social y económica. Aunque la pobreza y la urbanización acelerada en este caso Nuevo León, tengan claras relaciones de causa y consecuencia con la exclusión, el crimen se nutre de todas las clases sociales, ya que tiene vínculos con organizaciones empresariales legales y sobrevive gracias al apoyo institucional de organismos gubernamentales. Estas redes pueden ser vistas con la conexión que hace la solidaridad existente entre ese grupo. Malinowski nos da una explicación de la función de esta solidaridad en su estudio hecho con los trobiandenses, la sociedad en que realizó su trabajo de campo, en esta sociedad existían ciertos deberes o compromisos mutuamente obligantes, respetados y conscientemente percibidos, basado en la satisfacción de necesidades recíprocas.
La reciprocidad era el producto del interés personal , es decir, la gente da y ayuda en ciertas cantidades y a personas específicas, no solo por su generosidad o por cierto “comunismo primitivo” que afirmaba Durkheim, Radclife Brown menciona que esta devolución de favores o cosas viene a significar que la reciprocidad esperada también crea obligaciones mutuas.
Esas obligaciones recíprocas, al ser parte de las costumbres, pueden ser diferenciadas y definidas como un cuerpo de reglas de comportamiento, socialmente impuestas y sancionadas a través de la acción de la comunidad sobre las personas que rompen las reglas, son los códigos escritos para mantener el orden. Dentro de estos grupos se encuentran los asesinatos, los cuales algunos de ellos son por el enfrentamiento de los carteles para ganar territorio y otros son por que los mismos integrantes no cumplieron con esos códigos que estaban establecidos.

III ORGANIZACIÓN

Los cárteles se construyen con base en redes, estructuras de poder local y la complicidad con autoridades, con el tiempo las redes se extienden a los ámbitos regional y nacional. Los focos de violencia ya no son solo relacionados con las ciudades fronterizas.
En México los cárteles han evolucionado en estructuras horizontales. En cierto modo constituyen una superación de la organización criminal basada en el modelo caciquil o de estructura de poder local, a imagen y semejanza del viejo cacique que dominaba la política local, y cuyo poder emanaba de su cercanía con el gobierno federal. La permanencia de estos caciques estaba ligada a su capacidad de negociación sexenal con los presidentes o gobernadores en turno. El modelo horizontal si bien aprovecha la cercanía con las autoridades en turno, tiene mayor movilidad: no dependen exclusivamente de los vaivenes de la política. El artífice de este modelo fue Miguel Ángel Félix Gallardo; se le atribuye algo inédito: la habilidad de haber desconcentrado el negocio del narcotráfico y zonificarlo entre sus diversos socios, esto es: asignar territorios. Se dice que el pacto se celebró en 1989. Hegemonías como las de Félix Gallardo, no existen hoy en día. Esto puede explicar el proceso creciente de enfrentamiento y alianzas de los clanes: Los Arellano Félix, los hermanos Beltrán Leyva, los Carrillo Fuentes, el Chapo Guzmán, el Mayo Zambada, los hermanos Valencia, Osiel Cárdenas Guillén, etcétera.
La identidad cultural es un aspecto importante en la construcción del crimen organizado, y de eso tendrá que dar cuenta la Antropología de la violencia:
Por otra parte esta persistencia del orden social de estos grupos y el funcionamiento de la estructura, depende del mantenimiento de la solidaridad, Radcliffe Brown nos dice que en las sociedades segmentarias la solidaridad de sus miembros depende de su mutua semejanza. Según este enfoque, en todas las sociedades, las formas de agrupamiento social, determinan la conciencia social de sus miembros y las formas de conciencia y se vigorizan a través de su revalidación en rituales simbólicos y de igual forma la coacción ejercida contra aquellos que no las sigan, en nuestra sociedad este hecho se marca por las leyes jurídicas, pero en el narcotráfico se paga con la muerte.

IV ESTADO Y EL NARCOTRÁFICO

El campo de tráfico de drogas en México nació subordinado al campo político y esa relación se reforzó con el surgimiento de la estructura de poder.La relación histórica de ese campo con el poder político hegemónico y las instituciones de seguridad y justicia emanadas de éste, se h a modificado de manera acelerada en los últimos 15 años, en el sentido de una mayor autonomía relativa de los traficantes respecto de una estructura de poder que pasó de ser monopolizada por el partido de estado a una situación de pérdida paulatina de su hegemonía para convertirse sólo en partido dominante, partido que ha sido desplazado de esa posición de poder.

El 2 de julio del 2000, el partido de Estado creado en 1929 perdió por primera vez desde su fundación la presidencia de la República y la mayoría aboluta en el Congreso. El nuevo escenario político crea las condiciones de posibilidad para transformar cualitativamente las relaciones de poder anteriores, donde la simbiosis entre la legalidad y la ilegalidad hubiera adquirido carta de naturalización. De esta manera no es casualidad que uno de los principales planteamientos del nuevo gobernante, surgido de la oposición, sea precisamente modificar las instituciones de seguridad y justicia. En ese esquema, las instituciones de seguridad y justicia han jugado un papel de mediaciones estructurales al servicio del ejecutivo. Cuando no se ha tenido la experiencia de la
alternancia en el poder, y con la historia de corrupción de los aparatos de seguridad, más que el de las instituciones de justicia, surgen dudas acerca de la institucionalidad de aparatos que han estado acostumbrados a la fidelidad a quien les asegure impunidad. De ahí que surge la necesidad desestructurarlos, desmovilizarlos, reorganizarlos de otra manera para asegurar su participación, supervisada por el Congreso, en la gobernabilidad

La relación de fuerzas entre el Estado y los que se hallan al margen de la ley en la transacción corruptora difiere, de un país a otro. En Brasil, se favorece a los traficantes corruptores de los representantes de un Estado poco poderoso, mientras que en México o en china, llevan más bien la ventaja los representates corruptos de Esados netamente más peligrosos para los delincuentes. En ambos casos, el que domina en la relación de fuerzas es el que impone el precio de la neutralización de la ley. Se observa entonces cómo el movimiento de criminalización de la actividad de los representantes del Estado sigue dos trayectorias opuestas: en el Brasil, los traficantes están en condiciones de apoyarse sobre su poder financiero y su audiencia social para apoderarse legalmente de cargos dentro del Estado, por el contrario en México son más bien los funcionarios o los representantes elegidos quienes abusan de su autoridad legar para poner bajo tutela las actividades criminales, con el fin de compartir los beneficios con los malhechores o para intervenir en ella directamente y con menos riesgos, bajo la cobertura de su función

Por lo demás, nada tiene de sorprendente el fenómeno, ya que en última instancia es la autoridad misma del Estado lo que los corruptos negocian y comercializan en la transacción corruptora, y esta autoridad es incontestablemente más temible en China o en México... Nada tiene tampoco de asombroso el que las instituciones más expuestas a la corrupción sean, en todas las situaciones estudiadas, las administraciones en quienes recae en principio la misión de hacer respetar la ley y que disponen de los medios para hacerlo: la policía, la justicia y eventualmente el ejército.

CONCLUSIÓN

El narcotráfico opera como delincuencia organizada, sus leyes no escritas se ejecutan bajo la gramática del crimen: el acto violento focalizado, pero también indiscriminado. El crimen como acto de violencia vulnera a los ciudadanos y también al Estado; La “violencia, cuando no se halla en posesión del derecho a la sazón existente, representa para éste una amenaza, no a causa de los fines que la violencia persigue, sino por su simple existencia fuera del derecho” .
El riesgo del narcotráfico para un país como México, no es la abstracta constitución de un “narcoestado”, de la que hablan los medios de comunicación, sino algo más contundente: la erosión de las instituciones, la fragmentación e ingobernabilidad del sistema democrático. El peligro es la construcción de un poder dual, paralelo, que le arrebate al Estado el control sobre la sociedad, la política y la economía de la Nación. Durkheim postuló que la anomia es el mal que sufre una sociedad a causa de la ausencia de reglas morales y jurídicas, ausencia que se debe al desequilibrio económico o al debilitamiento de sus instituciones, y que implica un bajo grado de integración., analizó la relación del individuo con las normas y valores de la sociedad en la que vive, y su aceptación e interiorización. Para Durkheim, la anomia es mayor cuando los vínculos que unen a los individuos con los grupos sociales o colectividades no son fuertes ni constantes.
Droga y crimen no son procesos históricos simultáneos: constituyen una relación construida socialmente por la ilegalidad. El narcotráfico es una transgresión al contrato social.
A través de los medios de comunicación el narcotráfico ha penetrado el imaginario colectivo, criminalizando el tejido social.
La estructura social se define, como la configuración de la organización interna de cualquier grupo social. La estructura social es el organigrama que explica la relación entre las partes que hacen posible la vida colectiva o en sociedad. Se presupone que la vida en sociedad tiene unos fines (objetivos, metas, propósitos) y que las distintas partes que componen esa sociedad deben contribuir a los propósitos o fines de esa sociedad, pero lamentablemente esta estructura favorece un modelo que fomenta la criminalidad, la corrupción y el comercio de drogas adulteradas, y a últimas fechas la ola de asesinatos relacionados con este. Lamentablemente el camino parece indicar que vamos hacia una cultura de la violencia, la cual pasa a formar parte de nuestro panorama y que la línea divisioria de legalidad e ilegalidad sea cada vez mas estrecha.

Bibliografía:

E. Durkheim. Las reglas del método sociológico. Ed. Quinto sol. 4ª. Ed. México.

Bronislaw Malinowski, Crimen y costumbre en la sociedad salvaje. Barcelona, Ariel, 1969.
A.R. Radcliffe Brown. El método de la antropología social. Ed. Anagrama

Narcotráfico : dimensiones económicas y sociales. Portal de la UNESCO . http://portal.unesco.org/shs/es/ev.php-URL_ID=3806&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html

Por: Ma. del Carmen Pineda Serrano